我 們 致 力 以 聖 言 建 立 、 裝 備 和 動 員 上 帝 家 中 每 個 成 員 作 主 門 徒 — —
        領 受 上 帝 呼 召 , 見 證 基 督 , 擴 展 天 國 ;
        效 法 基 督 榜 樣 , 走 進 人 群 , 謙 卑 服 事 ;
        隨 從 聖 靈 引 導 , 以 愛 結 連 , 各 盡 其 職 ;
  一 同 踐 行 信 仰 , 轉 化 世 界 , 叫 它 不 再 一 樣 。

疫中書簡 (持續更新)

「灣仔堂同工願意在網上崇拜以外,於週間送上一封以文字或影音作成的「書簡」,與你一起用信心走過這段「疫」境當前的日子。」


#28

— 暫別篇 —

「在過去兩個多月,〈疫中書簡〉陪伴着我們,一起用信心仰望上主,走過這段疫情肆虐的日子。盼望蘊藏在影片、音頻、文章的信息能留在大家心裏,成為我們靠主抵禦生命中各樣風暴的力量。再見。」

 

日期: 2020年5月22日(五)

分享:魏新勝牧師
題目:「真自由」

在美國的某一個城市,有一位婦人因罹患愛滋病,正痛苦呻吟,就要死去。她有一個很小的女兒,跑到教會告訴牧師,自己的母親即將死亡,並拜託牧師說:「求你去探訪我媽媽一次好嗎?讓我們可以信耶穌,進天國。」

牧師索著小女孩的手去找婦人,婦人卻冷漠地拒絕:「這裡不是牧師該來的地方,我不相信神,我得到這種絕症本來就活該,因為這是我年輕時享受罪中之樂的代價,請你返回吧!」

牧師卻不放棄地指著貼在衣櫃上的相片說:「如果女兒不聽妳的話,在外面到處遊蕩玩樂,結果患了病,妳會拋棄她嗎?」婦人說:「她是我唯一的女兒,我怎麼會因為她不聽話,或是得了不好的病,就拋棄她呢?」牧師說:「妳對神來說,就是這樣的女兒,只要妳現在願意悔改歸向祂,神就會像妳擁抱女兒一樣地擁抱妳。」

神對我們的愛永遠大過我們的罪,超過我們的想像。可惜我們不明白,受障礙的往往是自己,不相信神的恩典會大於自己所犯的過錯,結果被自己的軛所捆綁,受到阻礙,得不著真自由。

在我們的世界,有很多人被奴僕的軛挾制,一套韓劇《浪漫醫生金師傅》,盡顯社會職場上的本相,「擦鞋與欺凌」,「見高拜見低踩」,「目標為本,利字當頭」,「識時務者為俊傑」⋯⋯,這不都是奴僕的軛嗎?這些事情今天仍然發生在我們的社會、家庭、職場、學校、甚至教會中,難怪我們得不著自由。人生確是充滿了大小不同的軛,到底生活的意義在那裡呢?是否為滿足他人而活?信主的人不是應該靠主去面對嗎?為什麼我還會憂愁度日?

做成這不自由的其中一個原因是我們的個性。是問樂觀與悲觀的人,所處理的方法已有所不同。個性使我們陷入自己的執著中跳不出來,失去自由和喜樂。另外,人際的限制也攔阻了我們的自由,活在人際不善的厄運中,過分在意他人的批評、誤會或虧欠,不能釋懷。別人的批評,在我們聽來總是比神的聲音響亮。縱使我們靈性好,面對同事或家人的批評,仍然很可能耿耿於懷。莫怪乎我的二女最近說:「我想做BB(嬰兒),因為可以不被人責罵,每個人都會愛錫我。」她想要的就是愛。
其實,神早已把真自由的本質賜給我們,只因為罪、個性、人際等的因素,使我們不能享有真自由。神憐憫我們軟弱,藉著保羅提醒我們如何在祂裡面享有真自由。在加拉太書5:1提到:「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」
我們要抓著的,就是靠主釋放。只有常常在主裡面的,常與聖靈同行,才能擺脫捆綁,重獲自由。保羅說:「我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。」(林前9:19)惟有「愛」而擁有捨棄自由的能力,才是真自由。所以哲學家康德(Immanuel Kant)說:「自由是我不要做什麼,就能夠不做什麼。」為了愛。

最後,講一個真實的故事,見證這寶貴的自由。一位英國人羅海倫醫生,她去非洲剛果從事醫療宣教,雖然辛苦但心中喜樂。不幸當地內戰,她被軍人強暴。這打擊使她心中充滿怨恨。回國後,恨意仍然長時間捆綁她,生活痛苦而絕望。

有一天,她面對基督十架,忽然被主的愛再次感動,她彷佛聽到主耶穌在十架上的禱告:「父啊,赦免他們⋯⋯。」她在十架前不斷哭泣,她的內心因此在愛中得到醫治與釋放,神的愛破碎了她的軛,融化了她的心,於是又回到非洲剛果服事扎伊爾人。(故事出處:《攀越高峰》)

愛帶來醫治,服事帶來真自由。有時我們會因為罪、因為自己的個性,或因為不能饒恕而失去自由,惟有再一次回到神的愛裡,順著聖靈而行,在愛中彼此服事,才能脫離捆綁,重獲真自由。


#27

 

日期: 2020年5月20日(三)

分享:譚蜺姑娘
題目:「回轉像小孩」

錄音版:

文字版:

這一、兩個月,教會和幼稚園有不少工程,教會有禮堂維修,幼稚園也有更換樓梯的磁磚的工程。有一段時間由宿舍落辦公室,必需借用鄰家的宿舍作為通道。每次借用心裡都過意不去,恐怕打擾鄰家的家庭活動。但是,每一次他們親切的笑容都抵消了心中這份歉意。

每次當我敲門,希望借路時,迎接我的是兩張充滿興奮、雀躍的小臉,大聲喊著我的名字,好像是在迎接他們很喜歡的人物,當我走過他們的客廰,向他們表達歉意時,他們笑孜孜地說:唔緊要,當我步出他們的廚房,走到天台,準備向另一出口走去時,他們就跑到對著天台的房間,貼著窗,揮著手,向我道別,喊著:拜拜譚姑娘、拜拜譚姑娘。這感覺,真像自己是個甚麼重要人物。

鄰家兩位小朋友,叫我感動,也叫我想起聖經主耶穌談及小孩的話。

福音書裡馬太19:13-14, 馬可10:13-16, 路18:15-17, 都記載了耶穌為小孩祝福
耶穌說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在天國的正是這樣的人。」

小孩子有甚麼特質?
1.
小孩對可信任的人的感受很直接的,他們在要接受我之前,不會先問我的政治立場、我有甚麼弱點、有甚麼事做壞了。他們接受一個人,單單只看這個人是否以真誠的心愛他們。小孩對愛的回應是單純、真摯,不帶著任何的衡量。這是對人真正的「接待」之道。
2.
小孩在身處的環境中總能找到快樂,記得我自己家孩子小時,間中會打電話給我,說悶,但是很快他們會找到可以玩的,可以讓他們自己開開心心的方法。好像下雨天,大人都會感到下雨天出街很不方便,地上多水氹,但是小孩卻覺得踩在水氹是件很有趣的事。小孩是擁抱當下,享受此時此刻,能真正活出「凡事謝恩」的生命。
3.
小孩對神的信心是百分之一百的,沒有疑惑的,正如他們從不會懷疑父母今天給了他們食物,明天會不會還給呢?不會!孩子對父母的信靠是百分之一百的。耶穌教導門徒和跟隨祂的人說,「凡要承受上帝國的,若不像小孩子斷不能進去。」可10:14-15。小孩子對上帝的國有甚麼認識呢?有甚麼了解呢?上帝國不需要神學家們用數十萬字去分析、解釋、推敲,去說明,上帝國只需要一個像孩子一樣的心去接受、去相信、去順服、去愛就行了。就如父母的愛不需要去分析、解釋、說明,只要用領受。

麥克阿瑟將軍是一位曾出任美國太平洋戰區總司令,在二次世界大戰時迫使日本全面投降,並在盟軍控制的日本,擔任軍事總督。他有一篇廣為人知為兒子禱告禱文,其中一句禱文是我印象特別深刻的:求你賜給他謙卑的心,使他永遠記得,真正的偉大是單純,真正的智慧是坦率,真正的力量是溫和。

願我們在面對多變、紛擾、黑暗的世界,我們的心更加是單純、清潔、樸實、坦率,回轉像小孩,以一顆孩子的心單純信靠神,愛慕神,活出美善的生命,經歷神國度的公義、和平並聖靈中的喜樂。

*
以下是麥兄阿瑟為兒子祈禱的禱文:

作者∕麥克阿瑟(General Douglas MacArthur)
主啊!懇求你教導我的兒子,
使他在軟弱時,能夠堅強不屈;
在懼怕時能夠勇敢自持,
在誠實的失敗中,毫不氣餒;
在光明的勝利中,仍能保持謙遜溫和。
懇求塑造我的兒子,
不至空有幻想而缺乏行動;
引導他認識你,同時又知道,
認識自己乃是真知識的基石。
主啊!懇求你教導我的兒子,
篤實力行而不空想;
引領他認識你,同時讓他知道,
認識自己,才是一切知識的基石。
主啊!我祈求你,
不要使他走上安逸、舒適之途,
求你將他置於困難、艱難和挑戰的磨練中,
求你引領他,使他學習在風暴中挺身站立,
並學會憐恤那些在重壓之下失敗跌倒的人。
主啊!求你塑造我的兒子,
求你讓他有一顆純潔的心,
並有遠大的目標;
使他在能指揮別人之前,
先懂得駕馭自己;
當邁入未來之際,永不忘記過去的教訓。
主啊!在他有了這些美德之後,
我還要祈求你賜給他充分的幽默感,
以免他過於嚴肅,還苛求自己。
求你賜給他謙卑的心,
使他永遠記得,
真正的偉大是單純,
真正的智慧是坦率,
真正的力量是溫和。
然後作為父親的我,
才敢輕輕的說:
「我這一生總算沒有白白活著」,
阿們!
Build me a son, O Lord, who will be strong enough to know when he is weak, and brave enough to face himself when he is afraid; one who will be proud and unbending in honest defeat, and humble and gentle in victory.
Build me a son whose wishbone will not be where his backbone should be; a son who will know Thee and that to know himself is the foundation stone of knowledge.
Lead him I pray, not in the path of ease and comfort, but under the stress and spur of difficulties and challenge. Here let him learn to stand up in the storm; here let him learn compassion for those who fail.
Build me a son whose heart will be clear, whose goal will be high; a son who will master himself before he seeks to master other men; one who will learn to laugh, yet never forget how to weep; one who will reach into the future, yet never forget the past.
And after all these things are his, add, I pray, enough of a sense of humor, so that he may always be serious, yet never take himself too seriously. Give him humility, so that he may always remember the simplicity of true greatness, the open mind of true wisdom, the meekness of true strength.
Then, I, his father, will dare to whisper, have not lived in vain.
作者介紹:麥克阿瑟將軍(General Douglas MacArthur, 1880-1964)生於 1880 年美國堪薩司州的一個陸軍軍營中,他的父親因參加南北戰爭曾獲國會勳章,菲律賓群島首任軍事總督。1903 年麥克阿瑟以第一名姿態畢業於美國西點軍校,他的畢業成績是西點軍校創辦一百年來最好的。麥克阿瑟將軍曾出任美國太平洋戰區總司令,在二次世界大戰時迫使日本全面投降,並在盟軍控制的日本,擔任軍事總督。


#26

 

日期: 2020年5月18日(一)

分享:麥漢勲牧師
題目:「等三日」


#25

 

日期: 2020年5月15日(五)

分享:Charis
題目:「潘霍華系列(四)「巴門宣言」的性質、內容及引發的影響」

潘霍華系列(四)「巴門宣言」的性質、內容及引發的影響

 


#24

 

日期: 2020年5月13日(三)

分享:陳耀權牧師
題目:「看見」


#23

 

日期: 2020年5月11日(一)

分享:麥漢勲牧師
題目:「百年一遇」


#22

 

日期: 2020年5月8日(五)

分享:歐鑑輝牧師
題目:「媽媽,母親節快樂!」


#21

 

日期: 2020年5月6日(三)

分享:Charis
題目:「在疫情下看電影《換諜者》」

在疫情下看電影《換諜者》

 


#20

 

日期: 2020年5月4日(一)

分享:麥漢勲牧師
題目:「同在最可貴」


#19

 

日期: 2020年5月1日(五)

分享:魏新勝牧師
題目:「用力「砸」自己的生命」

疫情期間教會幼稚園樓梯和禮堂正在裝修,禮堂的音響、長櫈、鋼琴等可移動的都被移動,牆壁被鏟起或砸爛。建築物久了,擔心結構性問題,內部滲漏,便需要裝修,日後連我的辦公室也需要裝修。我在想建築物可以裝修來處理,但人的心靈需要裝修嗎?如果需要,那部份需要被移動、被砸爛?被裝修?那部份是不能動?

要被移動或砸爛的,必會是對我的成長帶來阻礙,對我的信仰帶來無益,會難阻我對永恆的追尋,使我的信仰和生命帶來結構性的不穩定。故此我們內部的心靈也要被砸、被裝修,被耶穌維修,正如約翰福音15:2提及葡萄樹與枝子的比方一樣。我們會問這世界有什麼會比你我的夢想更重要的事,值得我們用力「砸」了自己的生命?

有一位台灣牧師,寫了一本宣教的書:「走到比錢更遠的地方」,就是引出以上一個重要問題。書中描述住在美國的一位台灣牧師與短宣隊一同前往巴布亞新幾內亞,在那裡探訪義工、宣教士。離開之前,到了一個部落探訪原居民。他的美國朋友問了原居民說:「在美國,很多人問我們為什麼要去那裡?美國還有很多需要,你們為什麼不留下來呢?那邊的人跟我們一點關係都沒有,為什麼要去?」

他問其中一位原住民:「你是住在這裡的人,如果有機會回答在美國問這些問題的人,你會怎麼回答他們?」 那個原住民想了很久,沉默了一會之後,回答說:「有很多外國人來巴布亞新幾內亞,印尼人來這邊砍我們的樹,澳洲人來挖礦,菲律賓人來做生意……他們來只為了一個目的──賺錢。這些人為了錢可以來到那麼遠的地方,我們還有那麼多部落從來沒有聽過耶穌的名字,你們國家的基督徒為什麼不願意為了福音搬到我們國家呢?」這位台灣牧師聽了原住民的反問,結果他們家庭離開了美國矽谷的優質生活,搬至火山小島的巴布亞新幾內亞,一住十年的宣教生活。

什麼是值得的? 什麼是對的? 什麼是美的? 什麼是永恆的? 他們至少要走到比錢更遠的地方。今天教會仍然有很多前線的宣教士,他們走到或遠或近的地方,卻用力砸了自己的生命,投入在當地生活。他們需要我們的禱告,需要我們輕輕一句的問候關懷,需要我們金錢的實際支持。教會差傳捐每月支出約17萬,但每月只收到差傳捐約6-7萬,每月欠約10萬,對宣教機構和宣教士你想可以怎樣支援呢?或許我們需要用力「砸」自己的生命,學習他們對主的回應。


#18

 

日期: 2020年4月29日(三)

分享:陳耀權牧師
題目:「言語以外的溝通」

【我對狗兒管教的話】
因疫情緣故,全港學校停課。仍在中學階段的女兒在家賦閒,太沉悶了,有一天忽然不停嚷著要一隻寵物作伴。貓不可入選——太太怕貓;而倉鼠壽命只一兩年,太短促了;以狗作為寵物自然是首選。於是上月底我們一家三口到寵物店,購買了一隻四個月大的松鼠狗兒,成為家中的新成員。

最初的兩週是蜜月期。狗兒雖終日困在籠中,卻聽話可愛。可是,隨著狗兒慢慢成長,問題漸漸出現——牠早上不到清早便大聲吠叫。不久,一件我最憂慮的事終於來臨,大廈看更跟我說:有鄰居投訴狗兒在大清早發出吠叫聲。

為免鄰居進一步投訴,惟有立刻加緊訓練。每次狗兒清早吠,我便從睡房裡走出來,以雷霆之勢敲打狗籠,指著牠厲言責斥 :「不可以啊!不要嘈啊!」狗兒見狀每感頗為驚慄,立刻住口。當我以勝利之師正要功成身退之時,忽又聽見狗兒傳來幾聲悲鳴,似在訴說著自己的寂寞,以吠聲吸引注意的無奈。狗兒的哀聲委實教我也有點心軟。但心忖:若此時我由駡斥轉為安撫牠,那麼我便會向狗兒發出混亂的訊息,叫牠不知道我的強勢作為無非是針對他的吠聲。心裡處理好對狗兒低鳴的反應,要班師回房再睡,那知狗兒可能復見四野無人,又再吠聲大作,如此爭持一再重覆好幾次。我基於肩負訓練員之大任,決定留在廳中,狗兒每吠一聲,我便隨即向牠喝一下,意圖讓牠清楚知道:我是不滿牠的行為,而不是不喜歡牠。

【上帝藉著瘟疫對我們說的話】
在某程度上,以上我與狗兒的相處跟神人之間的關係也有點兒相似。當然,兩者在層次上有天淵之別,但兩者有一共通點,就是其中一方想糾正另一方的行為,卻有言語的限制未能直接表達。就如我們遇上災難,是否出於上帝的憤怒?舊約有先知,新約信徒卻不容易捉摸。

不少學者指出,在舊約時代出現了幾次瘟疫,都是上帝施報予犯罪的人,這觀察我基本上是同意的。但我認為,當新約時代來臨,人的際遇愈發不可成為他道德情操的量度尺(參路13:1-5),把瘟疫指向是上帝所施行的懲罰,便有點像見到肢體患上重病便聯想到他必然有大罪,同樣不合宜。

那麼瘟疫是否與罪沒有關係呢? 不是的。我認為一般都大有關係。上面我是說,在新約時代相信上帝不會刻意降下天災來懲罰人,但祂卻可以、並且時常,讓人承擔自己罪孽的後果而來向人說話。

有不少人都說過了新冠肺炎疫情帶給我們的提醒,這裡我把最深刻的幾點記下:

1) 我們不可自大,其實儘管我們的科技已一日千里,但很多時我們最基本的生命也不在我們手中。故此,我們要仰望上主。

2) 我們都是平等的,不論貧富地位,都同樣有機會染上新冠肺炎。英國首相約翰遜是一個很好的例子。

3) 我們必須要放下民族、階級、經濟發展的區限,聯手打這場仗,因為我們是彼此相依的。星加坡政府頒布巿民最低社交距離,卻忽視了二十萬外勞,他們人均居住面積只有50平方英呎的處境。結果第二次疫情爆發,每天確診人數由幾百至一千不等;總理李顯龍意欲亡羊補牢已是太遲。

4) 當我們的眼目不是單顧著自己的需要,而是關懷身邊比自己更有需要的人,活著的力量會倍增。

早幾天聽到一位經營中小企的姊妹提到她中介公司的難處——疫情期間業務幾乎是零,但租金等支出卻沒有減少。事業加上兒女升學問題,本應憂心忡忡的她,卻感恩地經歷上帝在生計上的預備,在壓力稍為舒緩之際,她沒有因而自足;反而上帝開始帶領她遇見不少待職人士。她在自身仍有不少需要之際,卻不辭勞苦,利用她的人際網絡,為差不多十位人士安排工作。她沒有收下分文,因她看出這本是上帝交給她與人分享的服事。在壓力下,仍彼此互助,從姊妹的分享中,聽得到她在主裡的滿足。

今天神人之間直接以言語表情達意相信是罕有的事,但上帝差下祂愛子耶穌顯明祂自己,更賜下聖靈保惠師在我們心裡,常以扎心或平安的感應以表明祂的心意,這甚至是比言語更清晰的溝通。這是我和狗兒之間永遠無緣達致的體驗。


#17

 

日期: 2020年4月27日(一)

分享:麥漢勲牧師
題目:「變、變、變」


#16

 

日期: 2020年4月24日(五)

分享:Charis
題目:「巴門宣言的歷史背景:從中可見德國基督徒在三、四十年代面對的挑戰」

巴門宣言的歷史背景:從中可見德國基督徒在三、四十年代面對的挑戰

 


#15

 

日期: 2020年4月22日(三)

分享:譚蜺姑娘
題目:「信心的眼睛」


#14

 

日期: 2020年4月20日(一)

分享:麥漢勲牧師
題目:「不起眼的遺囑」


#13

 

日期: 2020年4月17日(五)

分享:歐鑑輝牧師
題目:「你們要休息」


#12

 

日期: 2020年4月15日(三)

分享:Charis
題目:在疫情下看「潘霍華的生平及思想」(二):潘霍華身處的時代

過去幾年身處香港的信徒,莫不感受到社會激烈的變動。年輕人面對的,更是一個完全不穩定、不可知的未來。

但這種激變的年代,並非前無古人的。潘霍華生活的時代,也正好面對著20世紀初歐洲和德國最動蕩的時刻。他不足四十年的生命,經歷了德國幾個重要的轉折時期。

潘霍華生於1906年,正值威廉二世(1888-1918)統治德意志帝國的時期。12歲以後,就是他從青少年到成人的時代,德國步入威瑪共和國時期(Weimar Republic 1918-1933)。

威廉二世統治德國後,改變以往在國際事務上溫和的路線,大肆擴張軍備。1914年,威廉二世支持奧地利出兵攻打塞爾維亞,遂捲入了第一次世界大戰。但戰事後期,德國境內經濟蕭條,人們因厭倦戰爭,反抗之聲不斷。1918年威廉二世流亡荷蘭,德國也宣告無條件投降,結束了歐戰。這段時期,潘霍華從8歲成長到12歲,目睹社會動蕩不安及戰敗後的苦況。

當德國進入「威瑪共和」時期,因承受著戰敗國的屈辱,內憂外患比「德意志帝國」時期更甚,於是民族主義和極端的思想抬頭,造就了反政府,也反社會主義和反猶太人的溫床。希特勒便在20年代開始冒起,於1933年1月成為總理。他所屬的納粹黨,也正式掌管德國。

而由於20世紀初人類在科學與技術上有種種突破,歐洲人一直在進步和擴張的氛圍中。因此,在第一次世界大戰前後,德國教會一直深受「自由神學」的影響。1914年10月,德國有93位著名學者、知識分子聯合發表93人宣言,為祖國參與歐戰的軍事行動辯護,當中也包括十多位新教及天主教的神學教授!

唯有神學家巴特(Karl Barth)獨排眾議,自20年代一直提醒教會要回歸以基督為中心,回到神獨一的啟示中。這批信徒後來組成「認信教會」(Confessing Church),抗衡以種族國家為本位的「德意志基督徒」。潘霍華亦承傳著巴特的影響,來開展他的服事。

也許有人會認為,潘霍華在二戰後期參與行刺希特勒,至終被處死,似乎不值得,也違背了基督徒應當順服掌權者的原則。但奇怪的是,二戰結束後這七十多年,研究潘霍華的西方信徒、學者、神學家絡繹不絕。華人學者有關他的作品也有數英吋厚!

這是因為他們都看到,潘霍華的生命,以及德國教會的經歷,能為今代教會帶來反思和啟迪。由此亦可見,基督徒的信仰,不單是個別地在當下時空中跟隨主,亦連結於歷史中的聖徒群體。

*原文位置


#11

 

日期: 2020年4月13日(一)

分享:麥漢勲牧師
題目:「信仰就是生活」


#10

 

日期: 2020年4月10日(五)

分享:陳耀權牧師
題目:「十字架的榮耀」

在現今時代,十字架可以是一個耳環的裝飾,一個水晶吊墜的設計。但弟兄姊妹都知道,十字架本是一種死刑的工具。舊約聖經申命記申明:凡掛在木頭上是被咒詛的。

沿著這個觀念,馬太、馬可、路加三卷對觀福音書都把十字架描寫成一種羞辱和痛苦的記號。

但約翰福音,卻繪畫出另一幅圖畫。使徒約翰帶我們把十字架描繪成榮耀的寶座,把十字架看作是主耶穌戰勝死亡和罪孽的地方,表彰出上帝的能力和大愛。

自從罪入了世界,魔鬼藉著罪操控世人,叫人陷在罪中而不能自拔。世人犯罪後,因著對上帝的恐懼和內咎,不敢面對上帝;也因為人自身的驕傲,不願意面對上帝。人陷在罪惡的深淵,不單與上帝的關係破裂,也導致與別人的關係出現裂痕。

記得我讀過一本書《為什麼我不敢告訴你我是誰》,當中便剖析了人的困局:我們很想與別人建立關係,渴想別人了解自己;但又怕當別人更進一步認識我們時,別人會因知道我們生命的陰暗面而不喜愛我們。於是,在逃避上帝的同時,我們也害怕與別人有真誠的交流:我們戴上面具,我們掩飾真正的動機,我們嘗試把真正的我埋藏在深處,卻是不會成功的,因為真正的自我在某時某處總會露出來的。我們需要的,不是對罪更高明的掩眼法;而是得著對脫離罪的決心和能力。

回想以前的我就是深深陷在這困境。生性膽小,以順從聽話來維持別人對自己的良好印象。但內心悖逆,從哪裡發洩呢?很簡單,在思想的隱密處吧。在腦中犯罪是很安全的:道盡人間粗言,盡情發洩情慾,卻是無人知曉的。然而,儘管別人無從指摘,但內心的罪惡感卻揮之不去,始終攔阻了與上帝與人建立真實的關係。我們都需要從上而來的寬恕。

《為什麼我不敢告訴你我是誰》的作者指出我們怕別人真正認識我們時,會因知道我們生命的陰暗面而不喜愛我們。但全知的那位叫我們不需要隱藏,因為也實在無法隱藏;不同的是,十字架的大愛告訢我們,沒有任何的罪會令父神不願意寬恕我們。這份愛讓我們敢於在上帝面前赤露敞開自己,領受從上而來的赦免,從而真正的處理罪惡——不再是遮掩以逃避指控,而是要朓離罪惡的纏繞。新生命由此而生。

這都是由於十字架的大功;基督肩擔了我們罪債的刑罰,也救我們脫離罪惡的捆綁。這是十字架的榮耀。正如「耶穌說:人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」(約12:23-24)

 


#9

 

日期: 2020年4月10日(五)

分享:譚蜺姑娘
題目:「父啊!赦免他們……」

在平常生活與人一起學習、工作,生活,總會碰到我們需要表達歉意、請求人諒解、包容、饒恕的機會:
「十分抱歉,要你白走一趟」、
「有違所託,真對不起!」
「對不起,傷害了你。」……

有人從不犯錯、從不需向人道歉,也不需別人的原諒嗎? 沒有吧!想像一個沒有道歉也沒有原諒的世界會是怎樣的?一個沒有懊悔、沒有饒恕的世界那會是充滿仇恨、憤怒、紛爭、殘忍、絶望的。生命中,人與人、代與代、組織與組織、國與國之間都需要不斷地致歉、原諒,認錯、寬恕。道理簡單,實行上,卻是難而又難。有人有盲點看不到自己的錯處,也就談不上請求別人的原諒,有人為維護尊嚴,絶不輕易道歉。有人對別人的過錯終久不能忘記,無法原諒、更無法接受別人的道歉。如此這般,一道一道的有形無形的牆,有形、無形的戰爭出現了,造成人們活在苦痛中。這些的情況,在在呈現人的實況:世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀 (羅3:23

在人與人、國與國的層面,我們會看到道歉和饒恕的需要,那神與人之間呢?不肯認罪、永不饒恕,人與神為仇、關係斷絶,那麼人就活在苦痛的深淵,永遠滅亡,而神會極其憂傷。神也會憂傷嗎?是的,創6:5-6節記載當耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,祂「就後悔造人在地上,「心中憂傷。」這是創造宇宙萬物的主,祂深愛所創造的人,為人因犯罪,遠離祂的面而憂傷,祂極力要挽回這隔斷的關係。太初之道,成了肉身,被掛在本頭上,成就神對罪公義的審判。基督耶穌成了世人的贖罪祭,成了人與神和好的中保。人只要願意向神認罪,拯救就在眼前,斷絶的關係就即修復,將滅的生命即蒙拯救。

神是甚麼時候開始要拯救人的呢?是人「還作罪人」的時候。神是甚麼時候饒恕人的呢?是在人無知、愚妄、敵對祂、拒絶祂、把祂釘在十架上時,祂說:「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)這是何等的一份愛! 神樂意饒恕,廣行赦免,贖罪祭已預備好,只等待人一個願意講「主,對不起,我犯罪得罪了祢」懊悔的心。而使我們又為難而又榮幸的事是神竟要我們效法祂,「所以你們該效法神,好像蒙慈愛的兒女一樣。」(弗5:1)神的兒女要效法祂的愛,效法祂的憐憫、恩慈、樂意接待、饒恕的心腸。

「父啊!赦免他們…..」今個受苦節,安靜下來,讓我們一起操練認罪和饒恕的屬靈功課。

 


 

#8

 

日期: 2020年4月8日(三)

分享:許桃麗姑娘 (Charis)
題目:在疫情下看「潘霍華的生平及思想」(一)

2019年初,無意中看到《解讀潘霍華倫理學》一書,瀏覽後建議了教會的「黃金屋讀書小組」一同研讀。可惜之後大半年,因為種種事務和社會環境的轉變,自己一直未能兌現承諾和組內成員研讀這書,心中一直頗感歉意。

回顧過去一年,社會發生種種動蕩,繼而疫情在世界蔓延,香港社會和教會,也經歷著前所未有的不確定性!當教牧同工決定和大家一起分享《疫中書簡》,思前想後,我感到也許可藉這機會,和大家分享一點潘霍華的生平和他的思想,一方面彌補自己的虧欠,另一方面,也透過這位在近代西方社會和教會步入黑暗時期時,以生命回應主的呼召的牧者、神學家,看看他對我們今日的世代有什麼信息。

潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)生於1906年,是德國信義會牧師,曾參與德國反對納粹主義的抵抗運動。因同伴計劃刺殺希特勒失敗,在1943年3月被捕,1945年4月9日、希特勒自殺前22天被處死,終年39歲。

雖然潘霍華的生命很短暫,但他留下的著作和影響一直延續著,對西方教會尤甚。他在1933年10月至1935年4月期間,本在倫敦牧養服事當地的德國僑民。但因為眼見德國人在希特勒的管治下日趨迷失,為切實地追隨基督的呼召,他毅然回國。1934年5月,他和部分德國的教會領袖成立「認信教會」(Confessing Church),並發表〈巴門宣言〉(Barmen Declaration),向納粹政權及國家教會表明,只有基督才是教會的主!

「認信教會」為訓練一些真正忠於基督、忠於真理的牧者,成立了自己的神學院,並邀請潘霍華擔任其中一所的院長。潘霍華有兩本重要的著作,其中一本《基督論》,便是由他的學生根據他課堂的筆記寫成。另一本《倫理學》,則由他一位好友根據他不同時期收藏起來的手稿整理而成。至於《追隨基督》、《獄中書簡》、《團契生活》等作品,因有中文譯本,較為華人信徒所熟悉。

按著啟示錄的描述,末後的教會,步入一個黑暗的世代。筆者希望籍這「書簡」,繼續介紹潘霍華的生平及他對時代的一些思考,也許我們能從中得著一些啟迪和幫助,知道怎樣在黑暗和患難中,辨認出基督的真光。

 


#7

 

日期: 2020年4月6日(一)

分享:麥漢勲牧師
題目:「由「心」而發」


#6

 

4月3日(五)

分享:譚蜺姑娘

題目:「不可少的只有一件」

聲音版:

0304 (不可少的只有一件/譚蜺姑娘)

文字版:

從二月下旬至現在,因著新型冠狀病毒疫情,每個人的生活都受到了影響,信徒亦然。這段時間,大多數人在日程表上都有著調整,許多的事增加了,尋找可訂購合理價格的口罩、消毒用品的來源、執行日常家居消毒工作、留意各地政府因應疫情而作出措施、政策,籌謀投資項目安排、有子女的家庭需充當全職家庭教師之職、停課不停學,忙完功課,還得想出各種創意親子活動來,生活進入另一種的忙。除了增加的事,當然也有減去的事:在家工作,減少了交通時間。在家用餐,減少了外出用膳的心思、時間。暫停社交來往接觸、減少了各項事前事後安排、聯絡的時間。可是,不論日程表上多少項增多或減少的事,我們的結論都是:我們並沒有多出了時間、空檔。

對於那些提升我們屬靈生命成長的事,我們以前會說:等我有空時,我就會做的,我會用一小時讀聖經、半小時為人祈禱、我會每天唱詩敬拜,而現在當我們真暫停了往常繁忙的工作,我們會發覺其實我們繁忙依舊,我們要做的事仍然多,我們留給主的時間依然是沒有或很少。

在路10:38-40 記載馬大、馬利亞這住在伯大尼的兩姊妹接待主、事奉主的方式常值得我們默想。馬大殷勤事奉主耶穌,希望好好接待祂,她忙於做許多的事。妹妹馬利亞也殷勤事奉主耶穌,她的方式是放下所有的事情,專心在耶穌腳前坐下聽祂的道。當馬大獨自一人忙著許多的事,心裡開始生氣、煩躁並向主耶穌抱怨、投訴,耶穌這樣回答她說:「馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾, 但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」路10:41

生活裡,日程表中哪樣事是主耶穌看為重要並是「不可少的」的那件事呢?是追蹤疫情,知道今日最新感染病毒確診、死亡病例?是時事新聞、股市行情?是喜愛的劇集、影片等等?都不是,主耶穌跟馬大說「不可少」,馬利亞已選上的「那上好的福分」,那不能為任何人事物「奪去」的,就是聆聽祂的道,跟祂交談、跟祂在一起的時間。天地的主向人無所求,祂愛我們,渴望我們回應祂的愛,祂的話。今日,祂仍等待我們以如鹿渴慕溪水般的愛敬拜祂、仰望祂、愛慕祂。祂也深願我們領受與祂同在的恩典、平安。

「不可少的只有一件」, 願你已經選上,並每天繼續選上,願我們每天總有時間預留給主!

 


#5

 

4月1日 (三)

分享:魏新勝牧師
題目:「生命時鐘」

每個人都有一個「生命時鐘」來顯示你生命的長短。韓劇《想暫停的瞬間About Time》,描述女主角能看到別人和自己的生命時鐘,明知別人的壽命快到,卻不知能做什麼。起初女主角內心感受到對生命的無奈和痛苦,後來用這特殊技能幫助別人渡過生命的最後階段。最後女主角看見自己的生命時鐘也不足100天,她可以怎樣面對生活⋯⋯?沒有放棄,積極和努力地生活,並繼續追求夢想到最後一刻,就是這女主角的生活態度。

雖然以上只是虛構的韓劇,卻使我有很多生命的反思。假如我知道自己的生命時鐘,我到底會怎樣?能否像女主角一樣積極生活,還是怨天尤人?生命時鐘我們雖然看不見,但卻知道由上帝來掌管。我們可知的是生命非一條直線,我們並非死守在一條路上,仍然有很多路的選擇,要不斷建造生命之路,使生命活得有意義。

日本奧運延期一年,倒數鐘可以重頭倒數,但我們的生命時鐘卻不能,隨著時間一天一天的過去,聖經說:「你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現片刻就不見了
(雅4:14)。這正要告訴我們,就算看不到自己的生命時鐘,生命也會很快的過去,多艱難或幸福的日子總會過去,生命出現片刻就不見了。若人生不明白創造主對我們的心意,不明白你的人生目的正要成為神旨意的一部分。到了生命時鐘停頓的一刻,就會後悔,埋怨自己為什麼沒有好好地活過!我們的人生不能再走太多的「冤枉路」,白白浪費了神給我們的寶貴時間。我們要問:什麼在主導我的人生?

面對疫情,生活似乎的停頓下來,留在家中,可以打機,可以看無數電影、煲劇等,更可以什麼都不做,無聊地消耗光陰。是否這些在主導我們的生活?僘若沒有神,生命便全無意義,對嗎?倒不如來過新選擇,整理家室,將物件斷、捨、離。整理相片,重尋人與事的回憶,使你珍惜眼前人。整理自己的生命,重思自己的人生目標,重尋上帝給你的夢想,並為你的永恆作好準備。故此,請你再次起來,珍惜神給你的生命時鐘,不在於日子多長或短暫,生命的重心不在於你,為神而活才是你的生命重心。


#4

 

3月30日 (一)

分享:麥漢勳牧師
題目:「平常、無常、非常」


#3

 

3月27日 (五)

分享:歐鑑輝牧師
題目:「通心粉的愛」


#2

 

3月25日 (三)

分享:魏新勝牧師
題目:「疫症下的父親」

家中兩個小朋友說:「爸爸你多了在家煮餸,你煮得很好味,你煲的湯很好味,我們很喜歡。」太太說:「我喜歡你回家煮餸,我有家的感覺。」

我收到她們的說話,當然喜歡,將這兩句話放在心中。但也反映了從前在家的不足,將煮餸的責任推給了傭工姐姐。這或許就是典型香港人的忙碌生活,只有工作,少了顧家。作為牧者和父親的我,第一個反思,就是牧養教會這個家,也當需要牧養自己的家庭。疫症下給了一個重新的機會,要顧教會,也要顧家,兩者都是「愛家」的事奉。

第二個反思,就是在這段期間,最大的啓發就是要珍惜一切。珍惜實體的崇拜,珍借實體團契或小組生活,珍惜在家生活和煮餸的日子。這一切珍惜都是告訴我們,萬物都有時限。在我們以為必有的事上,甚至在我們以為必能夠與人相交的事上,這一切忽然就會消失。你不珍惜,一切就會流去,時間不等人。

第三個反思,既然我們身處疫情下,相信必有上帝的允許,這早就在舊約時代已經出現(出9:1-3)(代下7:13-14),並非新事。疫情只是要我們甦醒,要我們的頭「向下看,向上望」。「向下看」就是謙卑低頭,承認自己的罪,承認自己的無能、無力、無用。當人以為能掌控什麼,其實什麼都不能掌控,若不是那永恆之主愛我們,我們什麼都不是。

「向上望」,就是要抬起頭來,仰望那創造天地之主,倚靠這位大能之主、永恆之主,承認祂就是我們的「父親」。作父親的怎能不愛惜祂的兒女?作兒女的怎能不愛創造他的父親?疫情下要我們重新體會這份愛,你能體會這位父親的愛嗎?祂現在所做的,只是將事物重新更生,要我們「向下看、向上望」。你能體會祂的心意嗎?


#1

 

3月23日 (一)

分享:麥漢勳牧師