週刊封面文章 - 中華基督教會灣仔堂

我 們 致 力 以 聖 言 建 立 、 裝 備 和 動 員 上 帝 家 中 每 個 成 員 作 主 門 徒 — —
        領 受 上 帝 呼 召 , 見 證 基 督 , 擴 展 天 國 ;
        效 法 基 督 榜 樣 , 走 進 人 群 , 謙 卑 服 事 ;
        隨 從 聖 靈 引 導 , 以 愛 結 連 , 各 盡 其 職 ;
  一 同 踐 行 信 仰 , 轉 化 世 界 , 叫 它 不 再 一 樣 。

週刊封面文章

關愛基層勞工 重拾企業靈性


一篇一篇的新聞報導,震動人的心靈: 「日做15小時清潔工心願是睡一場好覺」 「最低工資上調至$37.50,基層:唔理想少得滯」 「國際評級香港勞工權益零分,工時最長、假期排尾4」 「【公廁‧外判】夜更無飯鐘,爭取11年無果。女工餓了:偷偷食碗飯」 「社評:清潔工折射社會悲歌,房委會未嚴管外判商」 「去年貧窮人口升至137.7萬,每5個港人1個窮」 在這美麗繁華的大都會,背後隱藏著不少眼淚:全港有460,000非綜援在職貧窮人口;129,000位65歲或以上長者仍然就業;十數萬外判工,沒有長期服務金、飯鐘錢、沒有有薪病假(連續病少於4天);不少長散工被誤導,以至被無理剝削了法定假期及年假、強積金等勞工保障。聖經描述群體中的貧窮的主要肇因是欺壓,特別舊約對欺壓有相當深刻細緻的了解:(一)剝削社會弱勢—有些人因缺乏社會地位而顯得脆弱不堪,例如失去家庭或土地(或兩者),成為寡婦、孤兒、外地人等,生活保障頓失,拿俄米和路得是典型例子。(二)剝削經濟弱勢—債務不斷累積,使人失去土地,進而落入更深的貧窮循環。利息的累積(出二十二25)和政府的課稅(撒上八10-18)使百姓生活百上加斤,後果有可能是淪為奴隸的命運(摩二6),或被債主不合理地要求(申二十四17-18)。僱主亦有可能故意拖延工資,拒絕提供合理的報酬,欺負勞動市場中議價能力低的工人(申二十四14-15)。(三)當權者的腐敗—所羅門為了興建聖殿和國家其他的龐大開支,使以色列人服苦役和徵收重稅,埋下北方支派叛變的炸彈(王上十二);亞哈的貪婪驅使他謀奪拿伯的葡萄園(王上二十一);約雅敬的貪婪則使他對工人剋扣工資(耶二十二13);以至以色列民族上行下效,「國內眾民一味地欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。」(結二十二29)(四)司法制度的腐敗—當權者或富豪能夠操弄司法制度來為所欲為,例如耶洗別透過權力來操弄法律系統,以剷除拿伯(王上二十一7-16);富人可以利用法庭使公義變成窮人的毒藥(摩五11-12)。 律法書堅持,無論付多大的代價,人們必須面對貧窮問題,加以矯正。律法設計了一套措施,能夠發展成為一套系統性和前瞻性的福利制度,照顧沒有土地和家庭的人。面對民眾的貧窮問題,律法要求富人、法官、擁有奴隸者、債主,以及所有有經濟力量和權力的人,放棄他們有的權利,俯就貧窮人的軟弱,遷就對方。歷史書將為政者的苛傜賦稅和好大喜功表露無遺,相反波阿斯成為公義、憐憫和仁慈的表表者,是以色列人的典範。先知書描述了先知們呼天搶地地為窮苦者奮鬥。他們站在示威行列的前端,大聲疾呼地斥責為政者與當權者的不公不義,勇敢地將他們的惡行連於上帝盟約的要求,即使被當局控以「使以色列遭災」之罪(王上十八17-18),亦將社會的真相揭露出來。詩歌智慧書記載了無數受壓者的哀號、埋怨和呼求(詩一四五、一四六、一四七等),然而上帝卻一一垂聽這些哀歌,與困苦者同哭同悲。 創世故事告訴人類管理大地的責任:「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。」(創二15)這園子不但供應人的需要「果子」,而且是孕育生命的環境,即人類的社會、文化、制度等孕育生命成長的氛圍,人類有責任打理、建立和維護。以色列人作為人類的理想代表(上帝的選民),盟約的內容(律法)指導著以色列人管理大地這園子。到了新約時代,上帝的選民不只是以色列人,也包括基督的教會。初期教會熱切地與人分享資源(徒二43-47),打破當時羅馬帝國的常規;教會建立了一套既非oikos(家庭)、亦非polis(政府)的模式,其中包括雙向的責任制度、權柄架構,以及自願的參與,這後來衍生類近的組織—公司。事實上,英文「公司」(company)這個字,來自拉丁文中cum(一同)和panis(麵包)這兩個字根,其引申的意義是分享麵包,亦是其根本使命。 宣教始於上帝,公司企業作為人的組織(其中一型式),人類和公司企業參與上帝在受造界的工作,就算不是與上帝「共同創造」(co-creativity),也應該是「次級創造」(sub-creativity),所以公司要秉持分享財富、建立社會和愛惜環境的責任來發展自己的事業,是為管家職分。企業家被上帝呼召處理各樣經濟上和勞工上的不公義:剝削僱員應有的合理工資、巧取豪奪的競爭、要求工人盲目順從、不合理不安全的工作環境、掠奪大地天然資源等,企業有其先知的角色向系統性的罪惡(保羅稱為「執政掌權的」)宣戰。 帶有靈性的企業管治將會衍生品格經濟學,面對商界的倫理抉擇,我們發現了三種取向:(一)誡命取向—根據聖經真理作決定,特別地將誡命的總綱「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝……其次也相仿,就是要愛人如己。」(太二十二37-39)放在現實的生意中,例如:因著敬畏上帝,我們應該如何對待員工?這樣的待遇是否「愛他」?(二)後果取向—以能否達到「最大的善」來決定什麼是對的。「如鷹傳播機構」(Eagle Communications)的趙彼得弟兄(Peter Chao)以下列方法來測試自己的公司管理方式:睡眠測試(如果我這樣做,晚上能否安睡?)、報紙測試(如果明天會上頭條,我會做嗎?)、鏡子測試(如果我這樣做,照鏡子面對自己的時候會不會不舒服?)和孩子測試(如果我做這事,會不會不好意思告訴自己家裡的小孩子?)(三)品格取向—根據品格來決定。財富和地位不能帶往永恆,然而「……因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。」(啟十九7-8)由品格而發出的義卻是基督徒進入永恆的衣裳,可見品格是有永恆價值。八福,作為天國的生活體現的宣講,自然應該落實在商界中。虛心的人,看重上帝和別人多於自己;哀慟的人,為業界的罪惡痛悔;溫柔的人,不會有權用盡;飢渴慕義的人,渴望商場中正義之事;憐恤人的人,處處展現仁慈與恩典;清心的人,專注天國事業;使人和睦的人,建立和諧的公司文化;為義受逼迫的人,不惜損失,堅持正直。 ...Read More...

悠閒與相遇:「155週年灣仔堂大家庭營」


我常跟灣仔堂的同工說笑:我不喜歡開會,倒愛「無為而治」。因此過去兩年參與聯絡部的事工以來,總是盡量和部長、成員用最簡單的方法,把工作溝通協議好便付諸實行,減少繁複或不必要的行政安排。幸而一直有一些明敏、負責任,謙卑而又願意付出的同工,至今還是合作得很好。 不愛開會其實不是因為對會議本身有所抗拒,而是明白現今我們的社會中,人們終日在不同的事務、信息包圍下,已忙得不可開交。應盡可能把時間、心力用於與神、與人的相遇和交往,建立深摯的關係、留下美好的回憶,而不是把心力縈繞於各類節目和事工。這也是今年我們在教會中推動「155週年大家庭營」的宗旨。 「保良局大棠渡假村」坐落在元朗南邊青翠的山坡上,是一個很美麗的地方。自己一月份曾在那兒接待過一些外地來的朋友,他們都感到營地非常優美,住宿的環境十分寬敞,設施充足,夏季更有泳池開放。 教會辦公室的同工,在一年多前已為弟兄姊妹預訂了整個營地〔約260個宿位〕。包括多個家庭營舍和團體營舍。我們的目的只有一個:讓弟兄姊妹及他們的家人、親友,能在假日裡有兩天一夜的悠閒相聚,從鬧市中退到大自然,彼此相遇(Encounter);讓未信主的親友,也能感受到弟兄姊妹和睦同居的美善。 營會雖然會安排一些集體遊戲和晚會,但也特意留下時間,讓大家可以自由活動,享受營地的設施。不論個人或團組,也歡迎向聯絡部部長或顧問〔李筱雯、張惠明或許桃麗〕報名。深願大家善用這機會,走進大自然,享受與人、與神的相交,說不定會在當中得著意外的驚喜! ...

深夜教會狂想曲


當一天即將結束,人們趕著回家的時候,我的一天才正要開始。開放時間從晚上九時至早上七時,人們稱這裡為「深夜教會」(仿效深夜食堂,見註)。訊息只有一個,但是參與者可以開展不同的信仰對話,只要是我懂得的,我就會分享,這是我的牧養方針。問我真的有人上這樣的教會?說實在的,參與者還真不少。 晚上十時,拖著疲乏的身軀和沉甸甸的公事包,兩位年輕男子走進來。 牧師:歡迎你們兩位。今天我預備了一篇訊息—「奇異恩典」,你們想聽嗎? 阿強:牧師,其實我們走進來,都只是想在回家前休息一下,呼吸新鮮空氣。你知道嗎?我倆工作超過10小時,工作項目眾多,但是公司卻不聘請更多同事來幫忙。 阿明:忙碌是其次,令人最氣憤是那些「豬隊友」,他們年資深,人工又比我們高,但工作能力和效率都強差人意,與他們合作,往往事倍功半,真令人失望! 阿強:公司還有些「老海鮮」(罵人一詞,不便解釋)大耍太極,手推腳動,將自己的工作推來我的桌子上,真是「有苦自己知」。我想不如我辭職吧! 阿明:其實我一早已經打好了辭職信,可以隨時遞信。公司有太多不合理的事情,特別是每個星期老闆都召開全公司會議,冗長、繁瑣而沒有工作果效;而且不斷要求我們這些年輕員工負責公司「大圍」的工作,結果我自己份內的項目又疲於奔命。 牧師:我認識一些青年員工,他們在公司都遇上相似的困難,結果三年內四次轉換工作,在新的公司發現同一問題捲土重來。面對公司內人際關係的張力,逃避不是辦法,只會令情況惡化。 阿強:其實我應徵這份工作時,曾經多日祈禱來尋求上帝的心意,而上帝的確曾經告訴我這份工作是祂為我預備的,誰知原來是這樣! 牧師:四世紀沙漠教父有一則喻道故事,描述一位青年長途跋涉去找一位著名修士,尋求靈性成長。老人看出這青年只是想逃離他的「修院」,就是他蒙召工作和成長的地方,於是老人告訴青年:「留在你的修院,你的修院自會教導你一切。」上帝為你預備的工作崗位,不一定是完美的環境,很可能是上帝透過這些困難操練你靈性的韌力和生活的智慧,幫助你成長。 阿明:難道上帝不是施恩典的上帝嗎?為什麼他好像沒有聽我們的禱告? 牧師:我肯定上帝是愛。其實,這種逃避職場困難的態度是為躁動。上帝正正希望我們克服躁動。如果我們堅持留在所在之處,我們不再活在幻想世界中,而是看見真實的職場狀況。人的安穩不在乎工作順利,而在乎上帝每每教導和支持我們面對困難,賜我們智慧處理人際之間的張力,賜我們悟性明白上帝安排背後的心意,亦幫助我們結出聖靈的果子。 阿強:我想你所指的果子應該是忍耐。 牧師:對的。忍耐是聖靈的果子,是耶穌基督做成的工作,他幫助我們繼續堅持,藉此活得更像上帝,就是那位使我們有盼望,幫助我們持守自己召命的上帝。忍耐,是因為我們蒙召奔跑那擺在面前的賽程(來十二1),效法亞伯拉罕、約伯、舊約先知、西面、保羅、約翰、新約使徒,在苦難中堅持,耐心等候上帝(來六15;伯一21;雅五10;路二25;提後三10;啟一9 )。 阿明:如何培養忍耐的果子? 牧師:我建議你默想這些詩篇,包括詩十八(被人攻擊時)、詩二十三(感到懼怕時)、詩一零一(被試探時)、詩六(當憂愁時)、詩二十四(歡迎上帝進入公司)等等。另外,我們須弄清楚自己留在此公司的原因,是因為金錢、名譽、地位、擔憂,還是異象、成長、價值、召命。我們的工作,不應是被驅使(to be driven),而是被呼召(to be called)。 阿強:牧師,我們還未食晚飯。 牧師:讓我弄兩客「男人的浪漫」(豆腐火腩飯)給你們吧! 註:《深夜食堂》,安倍夜郎創作的日本漫畫作品,後來拍成電視劇。故事關於在新宿街頭的其中一條後巷,由老闆獨自經營的小食堂,營業時間由凌晨12時至早上7時左右,被常客稱呼為「深夜食堂」。雖然菜單只有一款食物,但老闆表示,只要自己可以製作的食物都可以叫。故事就以只在深夜營業的這間食堂為舞台,描述主人與客人間的交流。 ...

復活節主日崇拜


路加福音 24:46 「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活。」 ...

從球賽看孩童靈性


上週足球王子與柴灣堂舉行友誼賽,由小三至小六的組成足球團隊,每人都有份參與比賽,經驗比賽的刺激,體驗團隊帶來的配搭,入球與失球的起與跌,經歷情緒的變化。參與球賽確是豐富人生的歷程,賽後反思,讓生命更進步。 人生指南針: 保羅在林前9:26說:「我奔跑不像無定向的,我鬥拳不像打空氣的。」說明人生必須要有目標與方向,這是人生的指南針,指向重要追尋的方向。當看著孩童比賽,第一感覺,就是他們非常專注,因為在孩子心中,他們認定同一個方向,就是踢好這場球賽,目標當然是入球。「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑」就是比賽的態度。所以在第一、二場,3:1領先對方。看著對方有幾位高大的身形,我們的孩子仍然發揮水準,克服身形的障礙,向著標竿直跑。這是我們所欣賞的。在人生中,我們真正的目標,就是奔向信仰的終點站,得著基督耶穌所賜予的冠冕,享受永恆的福樂。聖經就是我們的指南針,指向生命的重要指標。 人生規範: 在球場上奔跑,是讓孩童得著釋放與自由。然而,自由仍需要有規範,需要孩童從小訓練遵守的。孩童能否完全明白球賽上的規則?當經過比賽後,就會知道不是所有孩童都明白規則,必須一邊比賽,一邊教導。例如:拋界外球需要過後腦,雙腳不能離地,否則原本屬於你球隊的球,在犯規下,立即變成對方的球—我隊曾多次犯了這小毛病。又例如:不能在比賽中鏟球(會容易使對方受傷);不能用手拉著別人;必須聽球證吹哨子才能開罰球等。 一場球賽,就是有這許許多多的規則。規則,非攔阻別人的自由,卻是更加使人活在自由裡。當擁有共同原則,就能公平和公正的享受比賽。我們的孩童需要學習人生就是有規範,不能任意妄為,隨意越過界線。在活動中要有規則,在崇拜進行中也是有規則,上課要有規則,何況在人生的競賽中,更需要有規範,這是一生的學習。聖經早就說明了人生的規範,人不能將自我放大成為神,否則潛越了神。讓孩童在成長中明白真理的教導,培養順服的靈性,這是讓小孩到主面前重要的學習。 人生判斷力: 在球場比賽,還有一個特色,就是觀察孩童如何發揮判斷力。什麼時候接球?控球?盤球?什麼時候傳球?傳給什麼人?你要踢什麼位置?能否判斷所要走的位置?甚至什麼時候要追球?射球?這些都需要判斷,判斷錯了,就會容易被對方搶去,甚至失球。判斷力是人生重要的學習,我們在下半場被對手追和,並且追過兩分,最終輸了3:5(當然我們不計較輸贏問題,而是定準方向,打好這球賽,盡力在比賽中吸收經驗)。 上週有一則新聞,是報導因全球暖化融冰,無處可容身,海象被逼攀崖歇息,卻因視力欠佳,躍下時對崖下環境判斷錯誤而墮斃。判斷力,足以影響人生。在球場上比賽,判斷錯誤交失了球,輸了球賽是小事。但在人生中如果判斷錯誤,離開了上帝,卻是大事。 ...Read More...

啟發課程新世代版


還記得讀書時讀過「刻舟求劍」的故事,話說有楚國人坐船渡江。船到江心,不小心把一把寶劍掉落江中,他馬上掏出一把小刀,在船舷上刻上一個記號,並向船上眾人說,這是他寶劍落水的地方!楚人的錯誤,提醒我們:世界上的事物,總是在不斷地發展變化的。 在天國開展的事情上,這道理提醒我們切勿忽略:不同的世代有不同的特性和需要。此間新世代朋友的文化特性,包括有: (1)著重過程的趣味性:過程愉快的感覺是新世代朋友選擇參與活動一個主要因素; (2)重經歷、要真實:只重理論、沒有生命的道理,是新世代朋友所厭棄的; (3)關係重於任務:新世代朋友着重同行的過程,多於為其預製無敵方案; (4)渴求真誠;新世代朋友厭棄偽善,卻渴慕真誠、放下面具、不介意分享自己軟弱的交流; (5)着重個別處境:新世代文化不愛聽大道理,他們着重個別處境,因此新世代朋友嚮往有人願意聆聽他們獨特的故事。 若上述的因素真的描寫出新世代人的心境,啟發課程的設計,很可能會是一個吸引他們的聚會模式。特別是今次信息部份將採用啟發總會精心製作的新世代版,內容輕鬆而充滿時代氣息,配合飯桌上的言談笑聲、抒發情懷的詩歌、輕鬆精簡的影音信息、自由真誠的小組分享,都是新世代以及現代人渴慕的元素。 有弟兄姊妹問:此課程是否單單適合較年青的新世代朋友參加呢?非也,原來此製作一出,不同年齡層的朋友都表達很好反應。故本堂今次啟發除了優先接受較年青朋友的參加以外,也歡迎其他年齡組別的朋友報名申請。名額有限,期望弟兄姊妹珍惜這個機會,向你的同事朋友介紹我們的恩主。詳情請參閱週刊 ...

安息日的操練與靈命更新


困乏、疲憊,渴望歇一歇,使崩緊的神經稍作舒展,這是都市人在急速的生活節拍中的想望。退到曠野、歇一歇,有時顯得那麼的奢侈。然而,神要賜予我們的不止是偶而的一份驚喜,而是每隔七日就有一份的驚訝的恩典。 「神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日,神歇了祂一切創造的工,就安息了。」(創2:3)這是滿有憐憫、慈愛的神給予受造物一份極美、極寶貴的禮物。 每七日就有一日「聖日」,六日勞碌工作,第七日為耶和華當守的安息日,「這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可做」(出20:10),神的子民被吩咐以安息日為聖日,單單記念創造的主,敬拜事奉祂。在勞碌中,能享受安歇,在心靈的綁束中,可得著自由。每七天就藉著這分別為聖的「聖日」身心靈都可以得著重整、更新。然而,都市的信徒卻未能嚐到安息日的甘甜和豐盛。 神的子民享受不到安息日所給予的恩典,不是神的話落空,而是人的「不肯」,以賽亞書三十章十五節說:「主耶和華以色列的聖者曾如此說:『你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。』你們竟自不肯!」神的子民為何「不肯」歸回安息? 唐慕華(Marva J. Dawn)在《俗世中的安息日操練》(Keeping the Sabbath ...Read More...

成為強壯而年青的教會


要幫助一個人口老化的教會返老還童,有人以為有大量年青人的人數加入教會就可以,但是教會是一個生命有機體,不是想加就加、想減就減的數學遊戲。 教會是否如同年青人般年輕強壯,是否歡迎年青,歡迎新事,是體現出來的,不是說了就是的特質。教會是否強壯,是骨子裏的價值主導生命的每一個選擇。想幫教會變得強壯,既要向「逆齡長輩」學習,更要容許年青世代來改變你。 第一,年青不是以年歲來決定。皮膚年齡、身體年齡是可以有別於真實年齡的。所謂「逆齡長輩」是那些五、六十歲的長輩透過健身、健康食療或者是全天然飲食,年日堅持習慣,錬成「逆齡容顏」、健壯身體。年青是思想;是生活態度;是生活習慣。 第二,接觸年青世代/思想,與過年青的生活是有分別的。年青生活的內容包括歡迎改變,喜歡與時代接軌,有理想、有行動,不怕現實的傷害,以熱忱來生活等等。 大多數年青世代不是以商業打造出來的名人為榜樣,倒是Youtuber 的影響力不少,他們嚮往真誠與適切時代的領導,這些人不是一些輕易接受現實的理想主義者、行動主義者。在社交媒體的網紅呃Like 只是一時,但Youtuber之所以成為年青人的偶像,是他們帶著的價值觀,活現的信念。當然也因他們利用社交媒體分享自己的日常生活的事情,來吸讚、與粉絲(Fans)互動有關,不同的Youtuber 成為KOL(Key Opinion ...Read More...

釋放人得自由的福音


我們傳福音,渴望家人、朋友信主,與他們決志,接受耶穌基督為救主,接受祂為人生的主宰,要全心全意跟隨主,將心交給祂,否則不會得救。傳福音的人看重對方決志的聲明,聽到了便歡喜若狂,但甚麼是決志者的了解?可能他們在想,福音是一樣好東西,接受了又何樂不為?不過往後在教會日子久了,信仰群體常強調則是人的責任,看來無條件的恩典背後,少不了人的心志和努力,詩歌內容在提醒要愛主更深,證道內容鼓勵要積極行道,人生不可枉過,公開的禱告有若自我的檢討!當信徒常留意到自己對主的心不夠好、不夠聖潔時,雖說是相信耶穌,活在祂的恩情裏,但焦點卻落在自己身上,如何能活出福音帶來的自由?如何能嘗到主耶穌使人得安息的邀請? 讓我們走進福音書,但見主耶穌改變與祂相遇的人之生命,留意祂的主動,接納罪人的態度,或說是祂愛的邀請。祂主動接觸撒該,要進入他的生命裏:「到了那裏,抬頭一看,對他說:撒該,快下來!今天我必住在你家裏。」(路19:5) 祂是審判的主,面對行淫時被拿的婦人,祂說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」(約8:11) 有覺得自己不配到祂面前的人,祂對猶太人從不與之交往的撒馬利亞婦人說:「請你給我水喝。」(約4:7)福音就是這種滿有憐憫和恩典的相遇,本來被罪壓到透不過氣的人,知道自己的罪卻無力改變,但中保耶穌所代表的人性滲透入人內在的生命中,施行救贖和聖化的工作,恢復人本來真實的人性,這是十分個人的經驗,若只約化為一套客觀的宗教語言,就失去福音本來釋放人心的力量。 其實,福音強調不是人責任性的回應,反之卻是上帝透過耶穌基督展現無條件的愛,上帝在耶穌基督裏與人相遇,邀請人經驗祂的憐憫和接納,甦醒人的心靈,使人有知罪悔改的心,祂臨在人當中,就是人改變的力量。由始至終,耶穌所做的,不僅是從上帝的立場,也見主尊重人的立場,祂會體恤我們的軟弱,我們的優柔寡斷,配合我們的步伐。孩子在父母的愛中成長,有一天他們會懂得照顧父母,豈只是責任感,更是他們在愛中孕育出對家庭的信心。因此,信靠與跟隨主耶穌的決心,斷不可是倚靠自己而來,否則便是重拾律法主義的舊路,乃需要從信靠耶穌基督為我們所成就的一切而來,願意留在祂的愛裏,願意被祂的愛所引導,跟從主的信心和決心,就在不經意間,在耶穌的愛中慢慢孕育起來。 ...

為孩子鬆綁


有一句常見成語「莘莘學子」,其中「莘莘」二字較為少見,有人遂錯誤解作辛苦的意思,其實此詞應解作眾多的樣子。但以辛苦來形容香港的學童,卻倒是一個準確的描寫:上半天在學校學習,放學後補習,回家後又要做功課和溫習,少不了的還有樂器練習。這是平日的例行公事,週末和假期可以鬆一口氣嗎?未必,活動班和學習班一個緊接一個,把孩子的日程表填得充實妥貼。在家長眼中,為了孩子人生大業,這是一個理所當然的時間管理,但學習之後還是學習,孩子的感受又如何? 「每八個小學生有一個嚴重抑鬱」、「每七名學童有一人壓力爆燈」、「青少年學生自殺率四年增76%」。這些駭人聽聞的數字告訴我們,本港不少學子的成長被扭曲了,他們的心理健康亮起紅燈。這也可從不少學童終日沉迷打機和病態行為反映出來。有家庭治療師指出,親子相處出現衝突的一大主因是孩子的學業。有社工界的朋友指出,他曾在一名校的課堂內接觸一些學生,她們嚴謹緊張、無反應、無表情、無創意,著實令人痛心。這些現象的成因,除了是孩子的個人因素外,究竟誰是幕後黑手? 也許有人說是家長,不是家長長年對孩子催谷施壓嗎?但學校在功課成績有如此要求,豈容孩子不快馬加鞭呢?學校是罪魁禍首嗎?但面對整個教育和考試制度、家長們對成績表現的追求,學校又怎能不乖乖順從,參與這競逐的遊戲呢?是本港教育制度徹底失敗嗎?相信這是一個廣為共識的答案。問題是,在一個競爭如此劇烈的現實世界,一個以表現來衡量人價值的社會,孩子的出路是什麼? 筆者認識一班前線的兒童工作者和家長,擁抱同一異象,讓孩子鬆綁,擁有一個可以自由飛翔的健康童年。這個願景的起點可能是從家長做起,與他們一起分享,尊重每一位孩子都是個別被造的,欣賞他們獨特的興趣、能力和限制。盼望這份醒覺能夠隨著時日,推展成為社會共識。但要建構出這幅大圖畫,不是靠個人,而是藉眾人籌謀、集多人之力才可以達致。因此,不管你是否家長,或你的兒女是否已長大成人,期盼你一起為著本港莘莘學子禱告,甚或進而為讓孩子健康快樂成長盡一分力,願上帝施恩,拯救我們的下一代。 ...