週刊封面文章 - 中華基督教會灣仔堂

我 們 致 力 以 聖 言 建 立 、 裝 備 和 動 員 上 帝 家 中 每 個 成 員 作 主 門 徒 — —
        領 受 上 帝 呼 召 , 見 證 基 督 , 擴 展 天 國 ;
        效 法 基 督 榜 樣 , 走 進 人 群 , 謙 卑 服 事 ;
        隨 從 聖 靈 引 導 , 以 愛 結 連 , 各 盡 其 職 ;
  一 同 踐 行 信 仰 , 轉 化 世 界 , 叫 它 不 再 一 樣 。

週刊封面文章

作個生命的解畫人


在這個急速轉變的時代,如何培養新一代的教會領袖,是今日教會必須面對的挑戰。新生代在一個非常不同的環境中成長,面對一個價值崩分離析的局面,他們能持守信仰核心價值,在一個每天都有新事物誕生的時代,可以在上帝給他們的天際,用信心和創意翔翱飛揚,這會不會是我們對下一代的期許?面向一個全球化的生活場景,加上新生代思想文化的轉變,教會應該思想如何將福音真理和信仰的核心價值,有效地傳承給下一代。更重要的,是如何叫人作主門徒,讓基督成為他們生命的主,可以在新的世代中為主作見證,建立上帝的國度。新生代學習成長由經驗作切入點,他們需要同行者、解畫人、生命導師(Mentor)和生命教練(Life Coach),教會如何建立一個以生命導引(Mentoring)和生命教練(Coaching)為基礎的牧養環境,對發展和培育年輕一代信徒顯得十分重要。   過去幾十年,華人教會在發展事工上有很多的經驗和成果,也十分重視教導工作。為此我們舉辦了不少的課程、講座和活動。當新生代學習的模式轉為以經驗為切入點,我們用「班房學習」和「活動為本」的進路未必能幫助他們完全掌握信仰的價值來抉擇。埋身的牧養顯得十分重要,我們應思考如何將生命導引和生命教練助人成長的模式和實踐,放回牧養的主線,而不單是一個輔助性的活動。盼望上帝在我們中間,感召和興起更多願意學習埋身牧養、與人同行的生命導師。 ...

157週年崇拜


...

敬拜–把我們從世界分別出來


敬拜叫我們生命不再一樣 甚麼叫人察覺我們是跟這世界不一樣的人?在我們這群與世界不一樣的人生命中,人們可瞥見敬虔、純潔、美善、豐富、安寧、智慧、甚或是那份可羨慕的永恆奧秘。是我們對社會作出特別的建樹、貢獻嗎?是我們的善行和公義之心嗎?不是的。叫我們跟這世界不一樣,把我們跟世界分別出來的只有一個因素,那就是---敬拜!我們是一個敬拜的群體,我們敬拜這位呼召我們出黑暗入光明的救贖主,我們敬拜這位創造宇宙萬物、創造生命的創造主。 敬拜模造我們更像造我們的主 人按著神的形像被創造,當人敬拜創造我們的主時,人會更加認識祂的屬性,明白祂創造的旨意、計劃。人越親近神、越是全心全意敬拜神時,他的生命就會越發榮美像創造他的神。就如子女越順從父母,領受父母的教誨,就會越像他們父母的樣式。在敬拜中,人與至聖至榮的上主相遇,人會渴望離棄卑污,靠近神聖的上主。 敬拜乃是24/7 敬拜止於公共聚集的崇拜嗎?敬拜限於一特定的場地、時間嗎?神喜悅祂兒女如肢體相連,在基督裡相交、敬拜,也喜悅祂兒女將身體獻上當作活祭,整個生命,不分時間、地點,不分聚散,都以敬拜、以神的寶座作為生命一切的中心。活出一個「神真在這裡」(創18:16)的生命。 敬拜的生命是唱詩歌頌的生命     甚麼時候我們會唱詩歌頌?來教會崇拜的時候。但是,如果敬拜不單指公共崇拜,而是7天24小時全時間的生活,那麼唱詩也不應限於一星期一堂崇拜。詩篇145:2 詩人說:「我要天天稱頌你,也要永永遠遠讚美你的名。」稱頌、讚美是領受神恩,經歷神作為的人每一天的事。詩篇104:33 詩人這樣表達:「我要一生向耶和華唱詩,我還活的時候,要向我神歌頌!」那麼我們要問自己:我們經歷了神怎樣的作為?我們可以怎樣向以厚恩待我們的神呈獻感恩?我們心中有詩?口中有歌嗎?願唱詩、歌頌成為我們恆常生活的一部分。 「你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為!要向他唱詩、歌頌,談論他一切奇妙的作為。要以他的聖名誇耀;尋求耶和華的人,心中應當歡喜。」代上16:9 甚麼將我們從世界分別出來?甚麼使我們的生命不再一樣?那就是我們敬拜神,歌頌、讚美的生命! ...

守望被呼召的一群


作者:魏新勝   面對世界的紛亂,疫情、戰爭,洪水、高溫、饑荒、政局不穩,不法的事增多,神揭示了祂終結會來到的預兆,在這時勢下基督徒對主的愛會否漸冷?誰能堅忍到底,不被迷惑?誰又會不忘記神吩附我們的大使命呢?   香港是一個特別之地,多元文化下的國際城市。然而隨著日子流逝,不少人擔心這福地會否變質。在香港成長下的基督徒,神到底有何心意呢?我們怎樣能把握這特殊身分,發掘新機遇,繼續承傳福音的使命?這是我們基督徒應留心的議題。   8月9日是竹居台聯合差傳網上崇拜,教會也傳遞了崇拜的網址,我們按鍵便可進入,這是多麼容易的事。但其實背後動員了不少人力物力製作,加上不斷的禱告,為要承傳福音的使命。面對疫情,由原定3月份實體崇拜,延期至8月初的網上崇拜,跨越地域與空間,處理是實不容易的。最後,感恩神仍然使用網上崇拜的呼召,在這艱難的時勢下,被呼召者共有12人,4人願意作宣教士(長時間委身),8人願意作宣教同工(參與1至2年的短宣學習),也有21位期望最少有一次參與短宣體驗,和114人願意為宣教工人祈禱。   以上被呼召的人數,雖然沒有以往實體聯合崇拜那麼多,然而我會以感恩的心看待。青年人敢於踏上,並非容易的事情。倘若他們堅定走上帝呼召的道路,這可預見他們要牧養的群羊,必會比起現在更為艱難,承擔的風險和付上的代價更大。然而,這又如何,引用保羅所囑咐提摩太的話:「務要傳道,無論得時不得時」(提後4:2),特別在這末後的日子,福音更需要人傳出,今天看見上帝仍然會揀選人承擔使命,因祂不會停止祂的工作。下個月9月20日也有差傳主日,期望上帝繼續使用不同途徑,呼召我們。   最後,我們仍要禱告,除了守望被呼召的一群,也需要為竹居台協會的經費禱告,現在竹居台按照每月計算,仍然不敷達8萬以上,並且半年後儲備金也會用完,前線的宣教士和子女讀書經費,也會面對嚴峻的考驗。有能力的弟兄姊妹,如有感動可透過灣仔堂捐款代轉「竹居台協會有限公司」,或直接奉獻給竹居台協會,期望大家每月恆常地支持宣教士的需要,恆常地禱告守望他們,教會每月第二週四晚也會為差傳禱告,邀請你們也來參與。             ...

「對焦」與「失焦」


路加福音10:38–42記載了耶穌進入伯大尼的村莊探望馬大和馬利亞兩姊妹,耶穌之前已認識她們,是朋友的關係,馬大知道耶穌和祂的門徒經過她們的村莊,接待耶穌和祂的門徒到自己家裡作客。 馬大的家裡可能好熱鬧,忽然多了好幾位客人,馬大忙著伺候作客的耶穌和祂的門徒,而馬利亞卻放低她應該要做伺候的工夫,坐在耶穌的腳前聽耶穌講道。 路加醫生在這裡呈現了兩幅圖畫:一幅是馬大正在忙得不可開交的情景,如果有近距離的寫照,可能是她滿臉汗水而略帶不滿的神情;而另一幅圖畫是耶穌和馬利亞,耶穌一面講,馬利亞一面聽,可能間中他們都會有一些對答,馬利亞會問耶穌一些問題,他們是閒適地坐着講道和聽道。 試想像一下,這兩幅圖畫其實很有趣,馬大的圖畫如果加進一些急速節奏的配樂,更加活現出「為許多事思慮煩憂」的忙亂景象;而馬利亞的圖畫,用柔和舒適的音樂襯托,更突顯「選擇了上好福份」的那種福氣洋溢的意境。 在這段聖經裡面,馬大和馬利亞都把握著耶穌在家作客的時機,但是她們兩個的表現卻是截然不同的。馬大盡朋友之誼,想為耶穌擺上最好的款待祂們,這是值得欣賞和佩服的。但是,耶穌說馬大被許多服侍的事情「分心」了(NIV的翻譯是distracted),換句話來說,即是馬利亞不會「被分心」,馬利亞如何不會「被分心」呢?我想,其實馬利亞都知道款侍客人的重要性,更何況現在到她們家裡作客的是主耶穌,但是馬利亞在意的、注視的,不是接待客人的事務,而是集中注視著耶穌這個客人。馬利亞重視的,不是「事務」,而是這位客人(這位主耶穌),所以馬利亞選擇了「更好的」的服侍,是無為而為,乃是把握著與耶穌同在的時刻,聆聽祂的道、親近祂、敬拜祂,在主耶穌看來,是「選擇那上好的福份」,英文聖經的翻譯,是「選擇了更好的福份」,由此推論,馬大選擇的是好,但馬利亞選擇的是比好更進一步,是更好。 馬大接待服侍耶穌的本意是好的,但是在那一刻,她卻失了焦點,注視服侍的事務多於注視主耶穌自己;而馬利亞可能由主耶穌踏進她的家門開始,她的目光一直在注視著主,沒有離開過。馬大和馬利亞都是本於愛主的心,做她們當時認為是對的事情。 各位弟兄姊妹,我們今天會為許多事情「被分心」嗎?我們目光的焦點是放在那裡呢?那「更好的福份」對我們現今的生活有甚麼意義呢? 願主的道引領我們。 ...

教會為天國國度的實現而存在(Kingdom Community)


主耶穌曾向父祈求:「我不求祢叫他們離開世界……祢怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約17:15–18) 教會重要的身分,是被差遣進入世界、體現和見證天國已臨的群體。教會的存在,絕非為著她本身的組織、機制,而是為著天國的實現。因此,教會沒有自己本身的議程,她所有的就只是耶穌基督為實現天國而有的議程。這種國度神學(Kingdom theology) 所帶來的視野十分重要。   教會有時只看重信徒有否出席聚會,以此作為衡量其靈命成熟程度的標準。但卻往往忽略了弟兄姊妹離開教會四牆之外是個怎樣的基督徒,在職場或他身處的環境,如何實踐真理,體現作主門徒的價值觀。但事實上,上帝的國度是在祂所創造的世界裏,而非限於教會建築物的四牆內。而衡量教會實踐使命的程度,亦不在於她能吸引多少人加入這群體本身,而是當人加入這群體後,受差遣回到世界踐行真理所發揮的影響力──教會的成員,能否帶著從上帝所領受的真道、屬天的世界觀、價值觀,進入人世間種種不同的領域,重新體現創造主在不同領域中的主權(Sovereignty)。因為上帝救恩的計劃,是要更新祂整個受造的世界,讓天國的權柄,透過祂的子民得以彰顯、落實。 ...

羅家家書(2020年7月)


各位弟兄姊妹:   「上帝啊,我心堅定,我心堅定!我要唱詩,我要歌頌!」(詩五十七7)   加拿大卑詩省七月份每天新增新冠肺炎個案約為20-30宗,雖然相比東岸省份疫情輕得多,但由於夏季來臨,眾人紛紛外出玩樂,省衛生官員警告,疫症將有可能大規模爆發,民眾應當減少外出,保持社交距離。記念香港近日第三波爆發,求主醫治,求主保守前線醫護人員!國柱一家將於七月尾返港,求主保守行程,和在港接受檢疫的程序,請為我們代禱。   臨別在即,不捨之人或物,不勝其數,其中溫哥華的各樣花卉樹木,更是靈修的好伙伴。社區中的路旁,偶然遇見梅花,在冬春之際,百花盛放。梅花,習於傲寒中綻放,最早給人們報來春天的信息,故稱為「報春花」。她早已不僅僅是一種花卉,她已成為我們心目中高潔的象徵。寒風中,其樹姿蒼勁,香飄久遠,其芳愈寒愈豔,臨風寒勁挺傲然鐵骨,生機盎然。中國文人自古為梅花賦予品格德性:通體清澄、內外俱淨,至純至清,寒風中佇立仍散發芳香,體現君子的高潔人格、意志堅強、節操凝重,歷代不絕,意象幽遠。例如: 「不受塵埃半點侵,竹籬茅舍自甘心。」(宋.王琪《梅》) 「不同桃李之繁枝,自有雪霜之素質。」(宋.李子正《減蘭十梅》) 「冰作骨,玉為容,常年鬢雲松」、「更無花態度,全是雪精神」。 (宋・辛棄疾《臨江仙﹒探梅》) 「冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發,散作乾坤萬里春。」  (元・王冕《白梅》) 「閱盡千葩百卉春,此花風味獨清真」 (元・陸遊《園中賞梅》) 歷代無數仁人志士都學效梅花一樣的品格,以天下蒼生為己任,不與黑暗勢力同流合污,堅持真理,堅立於寒風之中。近代台灣的費玉清也唱道: 「雪花飄飄 北風蕭蕭  天地一片蒼茫 一翦寒梅 傲立雪中  只為伊人飄香 愛我所愛 無怨無悔  此情長留心間」(《一剪梅》)   君子為天下蒼生傲立寒風中,門徒為真理堅定於基督的愛。保羅說道:「只要你們在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不致被引動失去福音的盼望。」(西一23)我心堅定,在暴力陰霾下堅守信心,在前路茫茫之際堅信盼望,在謊言威嚇之下堅持愛心。我心堅定,效法寒梅的傲骨,更依靠基督的寶血。福音是什麼?就是「祂(上帝)藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。」(西一22)我們之所以能夠堅持,不是我們的信心特別大,或是我們特別堅毅,而是上帝已經將我們帶到祂身邊,常常與祂在一起。究竟還有什麼能夠嚇倒我們?是政治前境?言論自由?人生安全?司法獨立?繁榮經濟?保羅誇口:「死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鈎在哪裡?」(林前十五55)連死亡也不能使我們與上帝分離,地上的寒冬還算什麼?可能我們會在工作上面對威脅,或者不能表達某些言論,甚至信仰自由面對極大挑戰,但是,不要害怕,只要堅定,因為耶穌說:「那殺身體不能殺靈魂的,不要怕他們。」(太十28)   由於中國大陸消費力大減,溫哥華的海鮮造價不斷受壓。波士頓龍蝦的價格長期維持在每磅$9.99,白點蝦更跌至每磅$14.55的歷史新低,溫哥華肉蟹也跌至每磅$5.99。作為溫哥華的神學生,托市有責,馬上斥資數十元,支持本地漁民。近日製作蒜香肉蟹,味道不錯:蒜蓉炸至金黃備用;盤子中放上新鮮河粉,肉蟹斬件,放在河粉之上,鋪上蒜蓉油鹽糖,清蒸十分鐘即可。 主內 羅家 2020年7月20日於溫哥華住所 ...

雅各的叮嚀


在過去一年間,我們身邊的事物實在變得太快了!社會運動、新冠肺炎、港區國安法,都帶給港人未曾想到的影響。就像本港的疫情,本以為疫情解禁的日子指日可待,冷不提防本地確診個案猝然暴升,教我們幾乎接受不了。   其實雅各書第四章早已提醒我們:生命是無常的。「你們有話說:今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。其實明天如何,你們還不知道」(13-14節上)我們會有點疑惑:計劃將來、掌握時間,日常的習慣,有問題麼?   「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。」(14節下)我們的問題是:太忙於計算,專注於追逐利益,甚至以為可以操控人生,忘記了生命原來像雲霧一般短暫和飄渺。   「你們只當說:主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」(15節)我們要知道:慣常安逸的生活並非如我們假設的必然持續下去;我們要回歸那位用權能托住萬有的恩主,才可以得著生命的安穩。   這一點是承接著雅各書第四章上半部份給讀者的問題:選擇擁抱世界,還是親近上帝呢?名作家魯益斯指出世人的一大陷溺,就是太容易滿足——太易滿足於眼前屬世短暫的物質世界,而不渴慕屬天永恆的活水。但請留意雅各書的受眾並非主外的人。這裡雅各彷彿向當時信徒提出一個挑戰:你們有沒有像世人一樣太眷戀今世的繁榮安定,而冷落了那位時常願意親近我們的主?(參第8節)這個問題,也是上主藉雅各向我們發出的提醒。   說回13-17節,作者在勉勵收信人看到世事的無常,因而要常仰望上主後,他為這一小段作了一結語:「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。」既然生命的一切都是源於主,我們生活上做事優次的選擇便不應在乎自己的志趣,而是要抓緊機會作主給我們的善工。   弟兄姊妹,你有沒有想過,上主此刻在你面前開放了那些機會之門呢?這是一個值得深思的問題。我在傳道部服事多年,體會當人諸事順利時,常專注眼前生活質素的提升,倒沒工夫思想信仰的事。反而當世情波動時,人心的土壤會較為鬆動。傳道部在八月份,會一連六次在週間推出網上書簡「居危思安」,旨在喚起教會以外的朋友思想生命的奧秘,盼弟兄姊妹踴躍把信息轉寄給未信主的親友。另外,傳道部亦將會開辦一個網上課程,「見證工作坊」(暫名),旨在裝備弟兄姊妹在平時與親友交往,能更有效地講出我們心中感恩的原因。盼這些資源都能幫助弟兄姊妹,在人生不同的季節,為主作工。 ...

平靜的心


作者:歐鑑輝   教會辦公室維修完工,是時候將前收拾起的書本雜物歸位。心中冒出一個感受,有許多東西多年沒有看過、或是動過,不單封了塵埃,不處理的結果,就是繼續放在那裡。可是昔日留下這些資料夾和書本時,心中總想它們有一天會用得著,有參考的價值,但多年忽略它們的存在,今天看來留下只是帶給自己一種安全感,多於運用它們。況且參考過去的經驗可以是借鏡,另一面也可以是綑綁,太多承襲舊有的方式,便沒有空間給新的經驗進來,正如我的辦公室空間有限,不捨棄舊有的東西,便沒有空間迎接新的進來,坐在充滿東西的房間,更是有壓迫感。     經過一番努力,身驅披滿塵埃和汗水,看著初步收拾好的辦公室,似應有完成一件工作的滿足感,說也奇怪卻是一份平靜的感覺。細味之下,發現平靜不再是孩提時,父母叫自己的安靜:「唔好郁」,也不再是在學靜坐時,裝模作樣,總是不能止住的思緒,想東想西的狀態。平靜竟然是這麼實在,不在專注於虛無,卻在捨棄雜物的內心空間中出現,而決心使人擺脫情緒的支配,呈現出明澈的心境,可以再一次感受、思考、判斷、有創意和有夢想,而敞開的心靈,感應聖靈的同在,永恆的光要照進來,使隱藏在內心深處的恐懼無所遁形!       「捨棄的雜物」既是房間的東西,更是人內心許多的假象:可以是要成為他人期望的人、或是得到心中想望時的滿足感、認為努力工作賺錢就等於愛家人、有事奉就是在順服上帝等。因此,我們維持在忙碌中過每一天的生活,使自己多疲倦,不顧自己真實的需要,生活中真相根本追不上我們的腳步。此刻,當說要捨棄內心的雜物而得平靜時,最困難是在人眼裏這些都是好的東西或是好的事,不過往往使人失去平靜的心,活得不似真實的自己。惟願憐憫的主,引領我們能進入祂的平靜裏,在紛亂的世局中,仍時常聽到祂在我們內心的呼喚! ...

在劇變的時候仍要讀經


作者:李素嫻     2020年在不知不覺間已經來到下半年,活在劇變中的世界,每個人只有尋回信仰的根基,才能站穩。上半年的讀經生活,只讀了兩卷書,約書亞記、以賽亞書,是希伯來聖經(舊約聖經原本的排列次序)的前先知書、後先知書的第一卷。希伯來文聖經的成書,大致上都是將過去在嚴謹的口傳與書寫的傳統下寫成的經文抄本編寫成經書。希伯來人、十二支派、以色列民、南北兩國的子民、在帝國下散居的以色列民、猶太人……在不同時期對這民族的稱呼雖有不同,但是這民族所經過的歷史,我們拿起聖經,便可以將時空壓縮,快速地見證到神是怎樣的上主。為了在歷史事件中解說神的作為,聖靈藉著聖經不斷啟示不同年代的人,祂未間斷地呼召並建立神國的子民。     近來認識有幾位90後、00後,分別在去年和今年認信決志的人,他們都是經歷聖靈,未曾經歷過慕道讀聖經的階段就已降服於主耶穌。在聖靈的帶領下,有一位開始了讀經,已讀三分一本聖經。只要人心裏有份迫切,渴望更認識主,才會生出一份幹勁與耐力,在許多疑惑中仍堅持尋索祂。人在有限的經文中,仍能遇見無限的上主,這是聖靈的恩賜。     回想在我牧職的生涯中(開始了卻未完的生涯),是學習在大大小小難題中更緊靠上主。牧職開始時,第一件令我震動的大事發生於2014年的831,基本法應許的真普選沒有發生,9月1日我正式上任宣教師之職。來到2020年630,港版國安法將帶來香港社會巨大的改變,事態會如何發展,在不確定的將來之中,作為基督的門徒豈不是定晴於祂嗎?世上豈不是只有神才能貫徹始終地持守約定?世局變遷,將生命的錨下在哪裏呢?與其不知所措,不如捨棄自己的船,跳上主的船吧,無論神載你往哪裏,就在哪裏活出基督。與其不知道將來有沒有機會聽見言論自由下的宣講,不如好好讀經,把道存在心中,預備過手中無經也有經的人生。     今年三月有位知名的美國牧者陳恩藩牧師移居香港,對一般移民方案來說,是逆向的移民。但從世上的宣教士感召而移居的,這卻是眾多雲彩故事之一。香港的時局確實波濤翻湧,未曾想過移民的人,都正在籌謀移居外地的可能,有些流亡海外的香港人就如初代教會被逼迫逃亡的人,也有些人如《路得記》中的家庭移居外地尋找求生機遇,那怕大多數都不是如宣教士般有特定的呼召要往哪裏,或是確定地一定要留在哪裏,然而神卻呼召人持守祂的恩約。只要我們都持守神人關係中的立約,合一的國,上主的國仍然在建立中。我深信「那裏有基督,那裏就有教會」,在任何境地,我們都可以仰望神的帶領,神會藉著聖靈與聖經向祂的子民說話,因認識神而無懼在身處的世界中,彰顯教會的光,就是在教會裏的真光。     從以色列民到被逼迫的基督子民,聖經上豈不都宣稱,無論你往哪裏去,神都與你同在嗎?你豈不見弱小的奴隸都被興起,那帝國下的被擄之民都被贖回,在逼迫中的信徒都與耶穌的榮耀有份?當我心默默無聲,祂的聲音卻如此嘹亮。願每位信徒都在讀經中得著亮光,時刻聽見神的聲音,得著神的道,被神得著。 ...