週刊封面文章 - 中華基督教會灣仔堂

我 們 致 力 以 聖 言 建 立 、 裝 備 和 動 員 上 帝 家 中 每 個 成 員 作 主 門 徒 — —
        領 受 上 帝 呼 召 , 見 證 基 督 , 擴 展 天 國 ;
        效 法 基 督 榜 樣 , 走 進 人 群 , 謙 卑 服 事 ;
        隨 從 聖 靈 引 導 , 以 愛 結 連 , 各 盡 其 職 ;
  一 同 踐 行 信 仰 , 轉 化 世 界 , 叫 它 不 再 一 樣 。

週刊封面文章

與九十後青年談「買樓」


(以下對話請想像為廣東話口語)   時間:午堂崇拜前        地點:大快樂快餐店   一位九十後青年弟兄一邊享受炸魚炒滑蛋早餐,一邊讀報;柱哥又正打算在內躲懶,卻遇上了他。 柱哥:強哥(絕對是虛構的),今日有什麼大新聞? 強哥:沒有什麼大新聞,只是隨便看看樓盤廣告。柱哥,你看,現在的樓價真是瘋狂,連這些「納米樓」都要兩萬多元一呎。現在的樓價根本與我們的薪金完全脫節,按政府統計處的資料,私人住宅售價指數(所有類別)2018年第二季為383.8(1999=100),而全港就業人士名義平均薪金指數同期為150.3(1999=100)。我們薪金的升幅遠遠追不上樓價的升勢!即使我能夠負擔首期,都未必過到銀行的壓力測試。對於我們這一代,買樓其實要等到下一次沙士! 柱哥:我不是經濟學家,也不是地產從業員,但是我對「納米樓」的前景絕不樂觀。自2009年,金管局先後8次收緊按揭,由2000萬港元以上的自住物業開始,逐步推展至700萬以下,按揭成數由過往的七成下調至六成,而400至600的「納米樓」,可以透過按揭保險計劃,申請八、九成按揭。另外,2013年2月推出的雙倍印花稅(至2016年11月),規定購買第二間住宅時,印花稅稅率隨物業價格遞增,相比貴價物業,300至600萬的物業只需交4.5%至6%,所以投資者選擇入市細價樓,其升幅跑贏中價樓和高價樓。長遠而言,「納米樓」將來能否保值,還是未知之數。 強哥:   我知道當年曾蔭權為特首時,8年來停售居屋、減建公屋、賣地變成勾地,種下了今天公屋、居屋和私樓供不應求的禍根,梁振英時代亦未能釋出大量土地;加上過去十年美國推出量化寬鬆政策,透過借貸零利息和大量印鈔來增加貨幣供應,刺激經濟,造成全球資產泡沫;同時,中國推出4萬億人民弊的救市方案,大量熱錢湧入香港,香港樓市越升越瘋狂。 柱哥:   然而,美國已經結束量化寬鬆政策,全球貨幣開始緊縮;而且,中國管制資金外流,縱然香港銀行利息偏低,但樓市潛在風險仍在,你真的需要考慮清楚。 強哥:   我真的有為自己買樓的需要而祈禱!作為一個香港人,買樓是獅子山下的故事。香港人在缺乏福利的殖民地掙扎求存,自力更新,由寮屋開始,努力上樓到公屋、居屋和私樓。買樓不只是一個安樂窩,也是我們積極人生的目標和方向。 柱哥:   我不反對買樓,我亦相信上帝會賜福給你。但是,我們都應該反省一下,我們的生命主旋律是「獅子山精神」還是「基督精神」。人世間眼中的成功是來自財富和地位,而天國的成功是來自基督的榜樣。腓立比書中的基督頌(二5-11)指出,基督的謙卑帶來永恆的榮耀,而我們應該與基督有相同的心思意念。我們的榮耀是由上帝賜予的,所以我們要分清楚買樓是「慾望」還是「需要」。 強哥:   我是一個傳統的人,所以十分希望成家立室時,能夠擁有一間物業,使我可以建立美滿的家庭。 柱哥:   我也十分重視家庭,但是我們須要緊記,「家庭」與「物業」是沒有必然關係。聖經描述家庭是「聖地」-上帝與人相遇的地方(創十二1-3);是「關係」-家人之間建立關係的地方(提前三4);是「安息」-人們被愛護和照料的地方(可五19);是「使命」-接待別人、分享安息(彼前四9);是「喜樂」-建設地上的伊甸園,等待屬天的家(啟二十二1-5)。與其由自己的想法來決定買什麼樓,倒不如尋問上帝對我們自己家庭的心意,等待祂為我們預備的一切。 強哥:   明白。話說回來,你對明年的樓市有何預測? 柱哥:   不好意思,我不是專家⋯⋯崇拜開始了,下次再談吧。   ...

退職隨想


一九八六年我在灣仔堂開始了牧職事奉至今,亦在當年組織家庭,轉眼已達三十二個寒暑了。其中有四年時光,返回母會長沙灣基道堂(現今改稱基道堂)事奉。感恩的,就是在本堂牧養兒童及其父母,也達二十年,我想是時候交棒了。不過,在此牧職期間,因著天父的恩賜及保守,並且受兒童感染,我的心情是愉快的,牽動我的是樂觀的心態,笑容真的由心發出,加上睡得好(但不充足);雖已一把年紀,我從來極少做面膜按摩及化妝,只搽潤膚膏,希望隨遇而安,復歸自然,最重要的是清晰上帝的引導。我感恩,在這悠長的歲月中,不知不覺中,灣仔堂就是我的家。 然而,我不是這個「尾女」,也不是那個「美女」。萬事起頭難,許多時候是要站在前線,與他人配搭,面對創新事工和策劃、祈禱等候、招攬有負擔心志的人材等功課時,是要帶在前頭,憑著信心,向著上帝所賜的方向,努力邁進,目的是要為兒童建立愉快的教會生活。在戶外舉行兒童或親子活動時,事前我與其他導師常要做先頭部隊,探察環境,決定內容活動;當日就要作領隊,與部長帶領整日的活動,減少出現亂子,又可確保安全。曾在攝氏3度及風雨下舉行親子漫步城門水塘,要取消嗎?中途要繼續嗎?是的,非常凍,凍到打冷震及身體僵硬。我和部長決定中途折返,提早享用晚膳,當然有些小朋友覺得掃興,但是大家在感受上是興奮無比,沒齒難忘,個個平安,不失為一個鍛煉時刻。 我受感動的是:主耶穌是僕人領導的榜樣,祂有捨己精神,不說空話;從祂身上,我體會什麼是踐信於行、轉化門徒,叫他們不再一樣。祂是我的恩師,祂的作為,啟發我應有獨立判斷能力;最叫我拍手掌的是,祂是一流師傅,因為祂總給別人機會來成長。就是這牧職,我學會僕人領導,柔中帶剛,剛中帶柔,與團隊合作,道義之交,肝膽相照,恩威並施。感恩的是,無論AQ (Adversity Quotient逆境商數)、EQ (Emotional Quotient情緒商數)、IQ (Intelligence Quotient 智力商數 )及 SQ (Spiritual Quotient 靈性商數),在牧養祂的民時,都可大派用場;只是還有很多力有不逮之處,需要主常伴我走。 在此謹向那些曾與我一同事奉的弟兄姊妹致以謝意,讓我在牧職上,彼此同工,在靈裡契合,因你們的參與,實實在在對我來說,是無數個鼓勵;只是希望自己將來多一點跪下禱告,領受異象,不只是衝鋒陷陣。 退職後,我仍在灣仔堂聚會,屆時可多一點時間與你摸摸茶杯底。前面要做的事情,還有很多。首要的是為家庭祭壇撰寫增修本,經過四刷後,現在已斷市了,若此書能對華人教會帶來幫助,我願意用多一點時間打開天窗說亮話;為什麼要說亮話呢?鄰舍宗教政策有改動,上帝呼召我要刻不容緩地參與推廣家庭祭壇事工,現正計劃中,這是我辭職後,上帝並不放過我的明證。其次,為了答謝灣仔堂對我及家庭的恩典,是時候整理及撰寫「孩童寄洗班」課程,也希望藉此作小小研究,造福教會和家庭。還有一本給兒童及青少年閱讀的書籍,在蘊釀中,需要幾年的時間,才可完成,將來是否成事,願上帝帶領。此外,蒙「中神」錯愛,本人現正參與一個名為「與初職校友牧者同行計劃」,讓初職牧者在事奉過程中,得到適切的協助和指引,使生命得以穩固和成長。生命的奧秘,是湧流不息,也是需要時間去發掘,願你我的生命,繼續與上主有緊密的連絡。請記得為我祈禱及謝恩。 ...

謝恩節主日崇拜


凡事謝恩 Give Thanks Unto The Lord. ...

傭入家中


辛勤工作了一整週,這一天是她們放假的日子,她們選擇了一個更明智的運用假期方法。聚在一起,彼此靠近,分挑重擔、當然也分享歡笑。最重要的是她們已找到了生命的座標,人生的倚靠,不再徬徨、無助、迷失方向。這是一個洋溢著熱情的民族,見面打招呼的方式是彼此擁抱又親親,這份溫暖很快便溶化在異鄉寄居的冰冷。這也是一個充滿音樂細胞的民族,她們即使在唱著耳熟能詳的詩歌,身上每一個細胞也會隨著節拍踴躍跳動起來。   她們開口禱告了,在為甚麼而禱?竟是在為香港這城市,她們寄居來打工之地而禱、她們為這城求平安!她們在禱告,竟是在為她們的僱主在禱告:「公公進了醫院,為他的康復代禱。」、「婆婆需要更有智慧攝取適合的食物,求神保守。」這樣的禱告是叫人感動的,在自己也面對一大堆的困難中的時候,她們仍率先關心所寄居之地的需要、她們所服侍的家庭的需要。她們總是將自己的需要放在最後。因著她們總是過著放下自己、捨己的生命,在她們身上會看到一份高貴的情操,一抹美麗的光輝,正是反照了她們所跟隨的那一位主所發出的榮光。祂豈不是捨下自己一切的一切,為拯救這墮落、失喪的人們嗎?可有何神與祂相比?   在這城市寄居的她們,一如城中人,會面對婚姻、子女教養、家人患病等種種困難。「十三歲的孩子不肯上學了。」她們也面對拒學的子女。「丈夫不喜歡我用太多手機,跟別人有太多溝通。」她們也面對婚姻中夫婦相處的困難。「試試這糕點吧!我自己做的。」她們也有自己的夢想,盼望夢想成真的那一天。「老家的社區充斥著賭博和飲酒風氣,要禱告。」她們記掛著她們的老家,並以禱告承載所有的憂慮、掛心、焦燥、失望。   有時,在她們工作場景中會碰到困難,她們也會面對內心的交戰,但是因著她們所跟隨的主的話的引導,她們學著祂的樣式:恆久忍耐且溫柔,恩慈良善又謙遜。一個一個生命經歷,述說著一個一個生命的奇蹟!   「傭」入家中,不單是「傭」,也是家中一份子。願她們在寄居之地真能嚐得「家」的滋味!   「他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的,因為你們在埃及地也作過寄居的。你要敬畏耶和華-你的上帝,事奉他,專靠他,也要指著他的名起誓。」(申10:18-20) ...

與佛系青年談「戀愛」


(以下對話請想象為廣東話口語) 時間:週六崇拜前              地點:金鳳茶餐廳 一位佛系青年姊妹正在享受出爐蛋撻;柱哥又正打算在內躲懶,卻遇上了她。   柱哥:阿美(絕對是虛構的),祝你節日快樂! 青年:柱哥,不要取笑我啦!明天是光棍節,我又是A0。看見他們出雙入對,心中酸溜溜的。我都是上上淘寶,起碼它會歡迎我:「亲,请登录」。 柱哥:不會吧?你大學畢業,有一份穩定的職業,而且相貌端好、年輕貌 美、溫文爾雅,肯定不乏追求者! 青年:我都想!坦白說,我有用交友程式。之前我用Tinder,它是去年蘋果App Store用戶數量排行榜首15位,全球用戶超過5000萬人。我用了一會兒,不少男生向我招手,但是我發覺它是「外貌協會」,Your face is your fate!我怕他們的「約會」其實是「約X」,所以我刪除了。現在我正開始使用Coffee Meet Bagel(CMB),賣點是門檻高,用戶需要填寫詳盡的個人資料,如學歷、校名、職業、自我介紹等,我可以選擇不同Package,希望命中率高些。不過,雖然我很想談戀愛,但是我不會使用陌陌或百合網等國內程式,怕找到「極品」。 柱哥:聖經肯定婚姻的重要性。創世記指出「人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。」(創二14),這是創造的秩序。使徒保羅更用婚姻來描述基督與教會的關係(弗五32),是愛、尊重、委身! 婚姻是一份呼召,呼召人進入一段終身委身的關係,雙方需要彼此接納,一同跟隨上帝,學習彼此依靠,成為靈裡的伙伴,而且學習為對方、為上帝犧牲自己,將對方和上帝放在生命的中心,有如基督愛教會一般。而談戀愛,就是尋索、辨別和蘊釀與對方委身的關係。 青年:我都很想擁有這種美滿的婚姻,但是我多年來仍是單身,難道我真的有獨身的恩賜? 柱哥:我相信獨身恩賜是最不受歡迎的恩賜吧!(哈哈哈!)上帝創造我們,使我們成為「關係中的存有」。首先,我們被造是為與上帝建立互愛和親密的關係,第二,我們受造是在人群中建立關係。上帝賜我們家庭、朋友、社會等關係,呼喚我們聆聽、欣賞、寬恕、鼓勵、造就對方,使我們「變成主的形狀」(林後3:18)。婚姻關係只是眾多關係中的一部分,單身的狀態無損一個人的尊嚴和價值,以及上帝對我們每一個人的召命。 青年:雖然有時我會感到孤獨,但是當我與弟兄姊妹一同敬拜、祈禱和讀聖經,我感到滿足和被愛,因為我們都是「上帝家裡的人」(弗二19)。 柱哥:孤單並不代表孤獨。孤單(singleness)只是一個人的狀態,不代表情緒低落,就如耶穌常常獨自祈禱,但與門徒們有親密的友誼,絕不孤獨(loneliness)。當我們在孤獨中,可以學習更親近上帝,將生命的焦點從自己身上,轉移至別人身上,思考如何祝福別人。換句說話,一個人需要學習面對孤單和孤獨,才有足夠成熟的生命進入戀愛關係。 青年:柱哥,你說我應不應該繼續使用交友程式? 柱哥:其實無論你用什麼方式,都需要「帶眼識人」。這不是負面的意思,而是需要謹慎。既然談戀愛是預備婚姻,我有一些建議:(1)以上帝的國和義為首;(2)為自己的伴侶(已有或未有)祈禱;(3)主動與別人建立友誼,並真誠地相處,發展屬靈的友誼;(4)學習孤單;(5)培養自己的品格(何二19-20);(6)與屬靈前輩分享經驗。 青年:明白。不過,話說回來,你有沒有好弟兄可以介紹給我? 柱哥:……崇拜開始了,下次再談吧!   備註:「佛系」一詞表達一種有目的地放下、看破紅塵、不理世俗之事,隨我而行的生活態度,後來引申「佛系青年」,指一群傾向不婚、不生、不買房、不買車的青年。這詞與宗教沒有任何關係。 ...

一個靈修體會


當我被神驅動要去努力工作時,有時會發現自己的工作像其他行業從業員: 有時像活動策劃師,要統籌並執行目標性的活動; 有時像人力資源主管,留意協調人員增減的處理; 有時像廚師,煮出美味招呼顧客; 有時像記者,要將群體中的消息真實報道; 有時像農夫,要耕墾屬靈土地,使整個群體結出果子; 有時像老師,要循循善誘,孕育行在正路上的智慧; 有時像父母,在世代交替中傳承的無私付出; 有時像警察,傳遞多少個警訊故事使市民更精明; 有時像監督,監察著整個制度是否既公義又良善; 有時像輔導員,聆聽別人生命的呼喊; 有時像護士,提醒別人在治療時當接受醫生的處方; 有時像保險員,選擇甚麼才是對家庭的存活有保障; 有時像公關,隨時要得體地回應教會外的提問; 有時像零售商,把好的產品推出市場; 有時像企業風險管理師,制定系統性的風險管理方案,讓組織穩健;…… 我又發現全時間事奉的我選上了一個大眾不會羨慕的職場,但卻跟一切在職場的人無異。無論你以那一個方向在地上完成作為基督徒的使命,是專職傳道人、帶職事奉者或宣教士,我們都是24小時屬神的人。 在日常生活,用工作去愛神,卻不能忽略來到神的面前,我都需要分別一些時間出來,帶著好多想法的自己回到神的面前,看看我自己是誰,是一個怎樣的門徒,與神是怎樣的關係,問一問自己,祂仍是我所愛的嗎? 我習慣運用「意識省察」這屬於依納爵傳統的靈修方法去檢視自己的靈命。我在主的面前,一些生活片段和上述的想法浮現,我發現作為傳道人只不過是人,工作多努力都不能隱藏我還是不敬虔的人,是蠢人。我見到自己有軟弱(人性的軟弱)、會迷失(被蒙蔽、被誤導)、會犯錯(自知而不自知地犯的錯)、會被騙(甘心被騙與不甘心的被騙)、我愛主的投入程度與屬天的智慧多麼不足等等。 那一刻神用祂的愛澆灌我的軟弱當中。我想起我們不過是在敵擋神的時刻,作為神的「仇敵」時,被饒恕、被救贖、被覺醒⋯⋯從患難多多的人生中得著盼望。我們得著應許靠著祂的恩典,在祂(那掌管萬有的能力和莫大的慈愛)同在中,得以漸漸被塑造出與祂一致的屬性,使我們生命內內外外都顯出我們是神的兒女,別人見到我們盛載著祂,才稱我們是主耶穌的門徒。 那一刻,我重尋自己在神眼中的所是(Being)。祂的視野取代了我看自己所做的事(Doing)和從這事而來的自我認知。這是多麼的釋放和得著安慰。昨日,「我們還軟弱的時候,基督就在特定的時刻為不敬虔之人死。(羅5:6,和合本修訂版)」今天,我們的生命還在被神轉化的過程中時,我們體會到自己不敬虔、軟弱與犯錯,但祂對我們說:「我的恩典是夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。(林後12:9)」。 靈修是生命的相交,將你所發現的告訴神,也願意聆聽祂的回應。 靈修是靜待神的亮光臨到,讓祂的眼光取代你的眼光的過程。 靈修是在聖靈帶領下一個自我重尋的旅程,會經歷神的救贖、醫治和給予能力的時刻。 願大家在靈修當中與主相遇! ...

你們要靠主喜樂


在充滿憂患的世代,要從那裏找到喜樂?一般人認為快樂有四個要素:健康、財富、好的人際關係和工作的成就。所以,大家都拼命在這些東西上追求滿足。但現實如何?年紀漸長,同儕一個一個因病離世;股市大上大落,投資不保;退休日久,昔日相識知交都淡出生活圈子;要說成就,只是過眼雲煙吧!當然,總有人主張:這是現實,人生就是這樣過。不過,他們活得快樂嗎?要認識喜樂,不可以單憑外在因素。筆者剛放假參加旅行團,有些團友時時埋怨入住的酒店太髒,飲食不合胃口,導遊對行程的安排不大妥當,似乎沒有稱心如意的事,顯而易見的,他們是極不快樂,旅行也不能掩蓋他們內心的不快樂,他們自己是不快樂的根源。 那麼真正的喜樂從那裏來?保羅說:「你們要靠主喜樂。」(腓3:1)真正的喜樂乃是從神那裏來的。只要,「你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神-就是你的神-用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。」(詩45:7) 在神面前行事方正。憑著信,「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心。」(羅15:13)也不輕忽祂的同在,如大衛的見證說:「我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不致搖動。因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。」(詩16:8-9) 這樣看來,靠主而得的喜樂是心中之樂,伴隨著不僅是感受,而是一種心境。當事人親身體驗的一種狀態,感悟神的同在,充滿信心的盼望,油然而生是在主裏的喜樂,是一種超越環境的喜樂,甚至是一種超越情緒的喜樂。其實,在原文裏「靠主喜樂」正是指「在主裏喜樂」,但要切記「在主裏」行事的中心就不再是自己這個老我,一個人愈親近主,便愈遠離自我中心,就愈少個人的執著,也就愈有喜樂! 今天,敬老主日。祝願各位長者愈老愈喜樂,愈老愈可愛,能成為年青一代信心的榜樣。 ...

被世界忘記的臉龐


在西非最後一個廢除奴隷制的國家──毛里塔尼亞,埋藏了一段令人心寒的故事。一位年紀小小的奴隸史琪拉,因母親是奴隸,她生下也成了奴隸。天還沒有亮就必須起床,一直忙碌到深夜,睡覺時還要被主人綁住,像畜牲一樣被對待。到了深夜人靜時,那些男人就來侵犯她,她根本無法反抗。史琪拉一次一次被強暴,她第一個兒子的父親是主人;第二個兒子的父親是主人的兒子;第三個生的是個女兒,她發誓不要讓女兒重覆自己悲慘的遭遇,但她能做什麼呢?她被活在現代奴隸的悲慘世界裡,現時全世界還有近3,000萬奴隸,他們都是被世界忘記的一群臉龐。 為何不人道的奴隷制到今天仍然延續?其中一個原因是「奴隸」與「主人」的觀念已根深蒂固埋在毛里塔尼亞的文化裡,人們視這樣的關係是正常的。正常化就是一種習慣,日子久了而被認同的傳統文化,不覺得蓄奴有問題。在他們來說,奴隸就像自己的孩子,必須要嚴密控制與照顧。他們以傳統為由,認為這套制度已經存在那麼久,證明這是自然秩序的一環。 不只主人這樣想,大部分奴隸也不想獲得自由。因為奴隸要高度依賴他們的主人,以換取微薄的食物和簡陋的住房。即使他們逃跑了,也沒有地方可以去。不想獲得自由,是造成一個人的心理退化,使人無法在這制度以外生活。奴隸制的生活就是這樣延續,要他們逃離,除非主人和奴隸都認同這制度是錯誤的,否則奴隸制就永遠不會消失。 舊約摩西時代,以色列人也是活在奴隸制度下,他們面對逼迫、受著痛苦,似乎看不見上帝。若非上帝主動察看,顧念與祖先亞伯拉罕所立的約,主動介入,興起拯救者,打發摩西來拯救以色列民,脫離為奴之地,獲得自由,免受奴隸制的枷鎖。 ...Read More...

我們的福音有沒有打了折扣?


為什麼要信耶穌?「信耶穌罪得赦免,得享平安和永生。」,這個我們熟知的答案當然沒有錯,但這是否完備? 我們容易把罪單單看為個人和道德的缺失,把平安理解為個人的穩妥,甚至把耶穌僅僅約化為個人的救主。但若我們翻開福音書,便會發覺,以上的答案遺漏了一樣東西──主耶穌宣講和致力實踐的神國憧憬──「願父的旨意行在地上,如同行在天上。」。 根據新約學者凱斯(Richard B.Hayes),新約聖經所講的故事,可表達為「以色列的神、世界的創造主,透過耶穌的受洗與復活,以行動拯救失喪的世界。……」。凱斯提出了一個比因信稱義、生命更新、團契相愛、最後安息主懷更宏大的願景,就是基督的子民被主差遣,在地上作祂的工作。 「神已創造出一群見證這則好消息的人,就是教會。教會……藉聖靈所賜的能力,蒙召重複耶穌基督愛心的順服和舉動,而成為代表神拯救世界心意的一個記號。」。 因此,好消息不單指個人得著平安,救贖也不單是個人的稱義,更是萬物更新的歷程。因此我們基督子民在世界和社會中,別忘記地上的公義也是主期望祂子民關注的。這包括要留意社會秩序的種種扭曲,反思為何出現這些扭曲,我們在這些扭曲中扮演了什麼角色,並受到了什麼影響。並且在可能範圍下作出自己能力所及的行動。也許,我們心底會問:關心與一點點的行動會有用處麼? 的確,與友人關注討論、參與聯署、發表文章、遊行等社會行動,一般來說,影響力十分有限,更遑論為社會帶來什麼改變。但對神的子民來說,這些都是上帝的吩咐,都可以為上帝所用,使祂的公義與憐憫得被彰顯。上帝有「給孤兒和受欺壓的人伸冤,使強橫的人不再威嚇他們」的心腸(詩十18),因此我們要留心社會上欺詐、不義的做法,把已植根在經濟和政治體系當中的罪惡權勢揭露出來。「你要為不能自辯的人發聲,要為受壓迫的人伸張正義。」(箴卅一8,新普及譯本)我們要為受屈的人發聲,讓他們知道有人願意與他們在暗角中同行,讓上帝的公義和安慰臨到他們。此外,我們要為一切在位掌權的為懇求禱告,因為這是上帝悅納祂子民所作的,因為上帝願意人不單為自己、也為他身處的社群求平安。(參提前二1-2) ...Read More...

聖依納爵靈修傳統之聖言誦讀


聖依納爵(Ignatius of Loyola, 1491-1556)是耶穌會的創始人,生於西班牙的一個貴族家庭,青年時嚮往追求功名利祿及虛榮的世界。1517年開始他騎士、軍官和鬥士的生涯,但在西法戰事中,身負重傷。在療養期間,他有機會看到《聖人列傳》及《基督生平》這兩本書,深受感動,終於也改寫了他餘下的人生。傷癒之後,就在Manresa有一年的時間實踐刻苦、祈禱和默想的操練,他深深體會上主的大愛,藉著默想福音書中的耶穌基督,他感受基督的召喚,將這一切心靈的體驗記錄下來,這也成為今日仍深刻影響著教會靈性生活的《神操》(Spiritual Exercise)之初稿。《神操》是一個靈修之旅,導向我們的信仰生活,它的目的是要幫助操練的人,勝過自己和重整生命,不再受任何事物過度的纏繞,影響自己的決定。 以下要介紹的是聖依納爵運用聖經祈禱之「聖言誦讀」,它可以說是最古老的閱讀聖經方法,其重點在「聽」而非「讀」,因為在古時的隱修院裏,是由一人大聲朗讀經文,其餘的人靜心聆聽,當心靈被聽到的一字或一句觸動時,便離開,自己去祈禱。 步驟: 預備:5-10分鐘 找一個安靜及可舒適坐下的地方(安坐); 可以用一分鐘深呼吸,幫助自己放緩下來。 閱讀/朗讀:10分鐘 選取一小段經文慢慢地、尊敬地輕聲或朗讀幾次,讓經文變得熟稔,並在你心內產生迴響,誦讀時請保持開放和專注,留意那觸動你,安慰你,使你焦慮不安或使你與上主聯繫起來的字句。 默想:10分鐘 在閱讀時,那些觸動你內心的字/片語/句子,你便停留在其中默想,體味其中的意思,並讓它引發你的情感。默想就是用心聆聽,整個人投入去體驗。最後,再用幾分鐘寫下你在默想時與這些文本的互動(你的經驗、意識等)。 禱告:5分鐘 以讚美、感恩、悔改和提問等,向上主訴說你的默想和對祂的回應。 默觀:5分鐘 ...